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1. 东汉三名医
2. 张仲景族谱
3. 华佗张仲景李时珍三人成就
4. 医圣张仲景创立了什么学说
5. 东汉末年著名医学家
6. 中国古代中医三大祖师是
7. 张仲景师傅张伯祖活了多大年纪

东汉的三个名医，分别是华佗，张仲景，董奉，

华佗，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，三国著名医学家擅长外科，精于手术，被后人称为外科圣手、外科鼻祖

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣，所著医书《伤寒杂病论》。

董奉，侯官（今福建长乐）人，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神医”；

另外一个就是南阳的张机，也是东汉的名医，但是在民间流传的不多。

张机，字仲景，东汉末年著名医学家，著有《伤寒杂病论》，《金匮要略》，理法谨严，被后世称为医圣。

二是华佗，字元化，创有麻沸散，擅长外科，精于手术。

三是董奉，字君异，他医德高尚，留下了脍炙人口的杏林佳话

张仲景,华佗,董奉

张仲景名机，史称医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓县穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安最后几年（约公元215～219年）。相传曾举孝廉，做过长沙太守。

张仲景从小嗜好医学，年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

张仲景生活在东汉末年。当时疫疾广泛流行，大批的人死亡，据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

华佗

华佗（约公元145—208），汉末医学家，性别男，身高约合现今1.61米。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书?华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书?华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

董奉

董奉（220～280），字君异，侯官（今福建长乐）人。少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神区”。如当时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围种植杏树，以示报答。日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷赈济贫穷，后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医学家，据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。

董奉出生于长乐古槐镇董厝村，与华佗、张仲景都是后汉三国时代的名医，史称“建安三神医”。

董奉从小钻研很多古代有关医药方面的知识，采集各种树木花草加以研究实验，根据药物的颜色、气味和产生的季节、地方等，分别种类、性质，再参考古书记载和经验，通过对家禽、牲畜的试验中获得丰富的医药知识，也发明了很多古代所没有的病源、医理。董奉不但医术精湛，而且医德高尚，他给人看病不收诊费，病家在医好后送他的礼物都被谢绝，对所治愈病人只求在其住宅周围种植杏树，以示报答，重病者种五棵，轻病者种一棵。于是，几年后杏林满山，故人们便以“杏林春暖”来赞誉医德高尚、医术高明的名医。至今，在长乐有一座山就被称为董奉山，而在福州的茶亭街河上村，则有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。

董奉年轻时经常到处云旅，行医施赈，特别是在浙江、江西、广东、广西和越南等处往来。他所到地方除了治病赈济以外，还遍访名山大川，采集野生植物制成丹药给人治病。董奉不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传。后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医学家，唤中医为“杏林”。这些名垂千古的名医史迹，铸就了中华医药今日的辉煌。

与华佗齐名于世的董奉，是三国时代福州长乐人。他一生行医济世，救死扶伤，不收钱财，仅要求重病治愈者，在山上种五株杏树；轻病治愈者，种一株杏树。于是，几年后杏林满山，故人们便以“杏林春暖”来赞誉医德高尚、医术高明的名医。至今，在长乐有一座山就被称为董奉山，而在福州的茶亭街河上村，则有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。

董奉年青时离开福建前往江西庐山学道，继续民为除害。当时由于江西江河溪涧里多出现巨蟒，常危害人畜，董奉设法杀之。据《庐山志》卷七记载：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为百姓害，董奉治之，少日见一蛟死浮出。”《浔阳志·董奉太乙观》还记载：“董奉居庐山大中祥符观”。张景诗云：“桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”说的是董奉是在庐山逝世后成仙的故事。

同时，《庐山志》还记载董奉在江西行医期间，有一县官女儿得了怪病，医疗无效，请董奉医治即愈，于是县令便把女儿嫁给董奉为妻。因董奉长年累月要外出为人治病，怕妻子孤单，便收养一女为她侍候。

董奉死后，人们为了纪念他，还在庐山上建有董奉馆。《真仙通鉴》载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”可见董奉有一套养生之道。

东汉，诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。他们就是华佗、董奉、张仲景。发生在距今将近1800年的这场大疫对东汉的影响巨大。

一是名医辈出，建安三神医的张仲景、华佗、董奉，诞生了最有影响的光辉医学典籍，中华医术大发展

张氏家族第1代传人 张东（字子生，号白毛翁）

张氏家族第7代传人 张机（字仲景，号长耳圣医，医圣张仲景)

张氏家族第23代传人 张世春（字宝元，号卜达）

张氏家族第26代传人 张天佑（字顺德，号晋阳医公）

张氏家族第45代传人 张中山（字保业，号太医公）

张氏家族第48代传人 张宗冕（字震远，号游仙）

张氏家族第65代传人 张国钧（字兴盛，号水路医公）

张氏家族第68代传人 张奇聪（字维康，号美髯神医）

张氏家族第69代传人 张泽全（字泰铭，号松山真人）

张氏家族第70代传人 张国栋（Danny Zhang）

一、李时珍李时珍是我国明朝时期十分出名的一位医生。他又被人们称为当代的人们称为医药学家，文林朗。他最出名的就是他曾经完成了具有192万个汉字的《本草纲目》。这一本医书对后代的医学发展和医学的研究起到了至关重要的作用。李时珍是出生在医学世家，所以从小的时候李时珍就跟随着自己的祖父开始学医，后来在33岁的时候，因为治好了明朝时期富顺王的儿子，而被封为了太医。在他行医数十年之后，他便开始把自己的医学心得都写在了《本草纲目》这一本书中。

二、张仲景张仲景被人们称为古代医学界的医圣。他不仅仅有着非常丰富的医学实践经验，而且还有着非常高尚的医学品德。不管是在古代还是在现代，张仲景在我国医学界都算得上是一个顶尖的人物。虽然被人们称为医圣，但是张仲景并不是从小出生在医学世家，而是出生在一个官宦的家庭，他的父亲叫做张宗汉。因为家庭本就比较富裕，所以从小张仲景就能够阅读到很多书籍。在众多书籍之中，张仲景是比较喜欢扁鹊的医书，所以从小立志当一名医生。

三、华佗华佗在历史上也是一位比较出神入化的医生。但是关于华佗的历史仅仅是留在了史书中，华佗这一生并没有留下太多有关医学的典籍。。

医圣张仲景确立的辨证论治法则，是中医学术的核心思想，成为中医药文化的诊疗模式。

张仲景出生于河南南阳。东汉末年，瘟疫大流行，百姓死亡惨重，张仲景弃官从医，“勤求古训，博采众方”，写出了光耀千秋的经典之作《伤寒杂病论》，创立了辨证论治体系。

中医病因学说和方剂学说。

《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。

东汉末年我国著名的医学家有华佗和张仲景。

张仲景，名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

华佗（约公元145年-公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

中国古代中医三大祖师分别指扁鹊，张仲景，华佗。

扁鹊是春秋时代的名医，被我华夏称之为医祖。扁鹊最最善用中医的四诊：望、闻、问、切来诊断疾病。

张仲景是东汉末年的著名医家，被我华夏称之为医圣。张仲景闻名于世的传世著作是《伤寒杂病论》。

华佗也是东汉末年有名的医家，华佗精通内、外、妇、儿科，外科，且发明世上最早的麻醉药“麻沸散”。

中医有四经典三祖师之说，四经典指《黄帝内经》《皇帝八十一难经》《神农本草经》和《伤寒杂病论》，前三部经典成书于东汉之前，每部书的作者可能都不是一个人，是经过无数医学先驱增补而成的，托名皇帝、神农；最后一部经典的作者是医圣张仲景。三祖师则指战国时期的扁鹊、东汉末年的张仲景和华佗。

扁鹊足春秋战国时期名医，被称为华夏医祖。 扁鹊少时学医于长桑君，善于运用四诊：望闻问切，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，名闻天下。

张仲景，字仲景，东汉南阳人，东汉末年著名医学家，被尊称为医圣，是中国历史上最杰出的医学家之一。 张仲景因崇敬扁鹊而对医学心生向往，曾师从张伯祖。他厌恶官场，同情饱受疫病折磨的百姓。他为行医游历各地，仔细研究伤寒病症，并博览群书，经过几十年的收集整理和钻研，他写出了传世巨著《伤寒杂病论》，确立了六经辨证论治，成为后世研习中医必备的经典著作。

华佗，字元化，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家，与董奉和张仲景被并称为“建安三神医”。 他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长，发明了“麻沸散”来辅助外科手术，被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。

没有明确记载，据传活了近百岁。

张伯祖，名初，字品济，东汉医家。南郡涅阳（今河南南阳）人，笃好医方，精明脉证。其疗病每有奇效，传世《七柳品济清口方》。

据记载，公元150年，医圣张仲景出生在河南南阳。其父是朝廷御史张宗汉，赈灾救人却反被诬陷，招致张家惨遭灭门。

年幼的张仲景跟随名医张伯祖学习医术。历经坎坷，逐渐从一个一心复仇的懵懂少年成长为一个悬壶济世的济世神医。

面对仇人宦官刘琦和高量的追杀，面对师兄赵蒙陷害，他承受着丧妻丧子之痛，忍受着世人怀疑的眼光，在一次又一次的治愈了疑难病患之后逐渐获得世人的肯定。

而他自己也在这一路的成长中了解了什么才是真正的仁医之道。在经历了一次次的大是大非，起起伏伏之后，他最终决定归隐山林，潜心研究医术，治病救人。

并最终著就了《伤寒杂病论》，流传至今。