赵翼(1727—1814年6月5日)，是清代文学家、史学家、诗人。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

　　长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称“清代三大史学名著”。

　　主要成就

　　政治

　　吏治

　　赵翼是一位精明强干的循吏。他深知，若要做良吏，须谙熟当地风俗民情。到镇安前，他已参阅过《镇安府志》及一些与镇安有关的前人笔记。才到镇安不久，他就着手亲自了解当地的民风民情，如放蛊、歌墟、嚼槟榔、习居干栏，以及一些饮食习惯、动植物特产等。知府照例要于冬月巡边。赵翼在到任后的当年冬天，即忙于巡边勘察之事。他的足迹几踏遍镇安。他经常带人去所辖各地了解情况，细加勘察。

　　赵翼锐意革新除弊，为民利民。他到任镇安前，府中常平仓素有出轻入重之弊，主管谷仓的官吏用小箩出，大箩进，暴敛盘剥人民。赵翼遂下令开府仓，由测谷之人用出谷小箩自行掌权以纳谷。府民免受重敛盘剥。同时赵翼对横征暴敛的监仓奴和书吏严加惩处，制定了各种利民的改革措施。天保县令姜国城敛财无度，欲重发田照，从中盘剥乡民。赵翼当即斥责姜国城，及时加以制止。归顺州牧多收谷租，大筐进，小筐出。赵翼立即派员前往，把监仓官吏捆绑示众，并洞穿秆眼，把秤固定在60斤负担之举措，赢得了府民的爱戴和拥护。

　　经济

　　赵翼极为重视发展经济。他劝农耕垦，多种水稻、玉米和竹桑，并且注重因地制宜，大力发展特色经济。他闻天保县有人种植名贵止血消肿药材田七，便专程前往，知悉田七长性形状、种植和加工技术、医药用途等第一手资料，回府后整理成篇，收录在专著中。他还向各州、县推广栽培田七，促进了栽种田七的村、户、面积迅速增多。清朝后期，归顺、安德已成为中国著名的田七产地。赵翼在镇安见过生长着的鸡血藤，后见云南人以鸡血藤治血崩，即派人将云南之藤购回，证明质量与疗效无异，立即在镇安推广。鸡血藤从此成为镇安府名贵止血补血药材，新开山民财源。他发掘鸡血藤药用功能，填补了药典无鸡血藤入药之空白，对传统壮医、壮药，起了传播、推广的作用。赵翼发现镇安特产八角产多价高，便劝勉百姓种植，从此八角种植逐年增多，八角成为德保大宗出口的名优特产。

　　赵翼还亲临边境市场巡视，从多方面了解风俗民情。考察镇安与安南交界的边境市场时，只见那里市场物品繁盛，两地百姓自由往来。因此赵翼广开市肆，鼓励边境贸易的来往，带动了边境的和平交流。[4]

　　民生

　　赵翼注重齐民以德，德治化民。当时农付奉作乱，赵翼到任镇安知府后，在越南捕获其子。赵派人领回，验明正身，只将农子上送省府，对胁从者，赵翼认为本皆良民，是受了人的雇佣而沦为盗贼，均教育释放，回乡归农，化解了矛盾。他治镇安，前后在任两年，仅两坐讼堂，已叹为无留狱。镇安治安之好，民风之淳朴，由此可见。

　　不仅如此，赵翼还对农民生活现状进行详细考察。他深知，农民最关心的是土地问题。在广州东部的东莞等沿海地区，百姓往往围沙造田。他们每当水退后，便在近水地面种草，以防水土流失。再过几年，所垦土地便成为良田。新开垦的土地，按例须上报。但垦荒者担心官府税赋太重，常常以多报少。有些投机分子平时不去围垦，专门侦伺别人有无少报，一旦抓住把柄，便借助官府之力，将别人劳动所得掠为已有。因而，每到收获季节，常常会为争夺庄稼而械斗。此种奖励办法，既会助长告刁状之风，又影响乡间的安定。于是赵翼请示上司革除此弊，改重奖为轻奖，但因任期太短，未得实施。他有时还亲临田间，了解民间风俗。

　　外交

　　赵翼在镇安任，时常担心边民的地界之争，引发两国争端，故往往亲临巡视，防患于未然。凡与安南连界处，不管深山穷谷，他都不辞劳苦，亲往巡视，惟恐有奸匪流窜作恶，再出现类似的事情。在实际巡查中，他意识到镇安作为边境要地之重要性。镇安与安南处处山场相连，国界之间无任何如隔墙类的明显标志。他担心百姓因小事发生争端，影响两国间关系。因此他通过正当的外交途经，下书安南的地方官，双方勘定地界，明定条例，互不侵扰，化风险为夷，保证了镇安百姓的安定生活和边境和平。

　　到任广州知府后，赵翼同样面临着“防夷”之事。他作为一名重要海口的地方官，肩上负有保障地方安全的重任，而对虎视眈眈的外洋商贾，不能不保持应有的警惕，何况乾隆间，确实出现过英人斯当东随贡使来华，留住澳门，蛊惑民众的事。他一方面亲临番舶访察，告诫外国商贾，按照两国条约规定合法经商，另一方面又防备内地奸商为外商所收买，充当其耳目，滋生事端，决计将事故处理在萌芽状态，以防引发国家之间的冲突，虑事还是非常周密审慎的。

　　诗歌

　　诗论

　　赵翼论诗重“性灵”，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士禛、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”(《闲居读书作六首》之五)“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”(《论诗》)

　　赵翼论诗虽主性情，首重天赋灵性，优秀的诗歌都是情感的自然表达，而不是呕心沥血的雕琢所致。兴会自然是诗歌最理想的创作心态，兴会而产生灵感是一种可遇不可求的机会。但他仍以为学力对于诗歌创作的必要。他强调作诗需要苦心，此处的苦心是指诗人自身具备一定的学问和作诗的技巧。赵翼认为，诗人作诗应该要下一番功夫，先天因素固然重要，但后天的学习也不可或缺。

　　创新是赵翼诗歌创作论最鲜明的旗帜，《瓯北诗话》全篇有百余处出现“创”“新”等字眼，无论评价诗人本身还是诗歌创作，他都将有无创新作为一个重要的评价标准。赵翼诗歌的“创新说”主要包括以下几点：首先，创作主体在审美活动中的主导作用。作为创作主体的诗人应该具备创新的才能，一个诗人的主体修养对诗歌创新的决定作用，诗人要具有创新的自觉意识。于是，他从诗歌审美价值角度出发，提出诗歌作为认识对象要具有“创新”的价值和美学意义。其次，诗歌的创新需要从思想内容上去构建，一首诗歌的意义和价值体现更重要的是表现在内在思想上。再次，诗歌形式的创新是诗歌的外在品格。一首打动读者的诗歌不仅需要有深刻的内涵，更需要有引人入胜的形式。

　　所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。想要在前人的基础上形成自己独特的风格，就必须首先遍阅的经典作品。赵翼当时已经具备了深厚的文学涵养，在论诗的过程中从燕许文章到唐岑高调，元、白、苏、陆等十多家诗歌风格，《瓯北诗话》十二卷论及十七家诗人，双声体、药名体、仄句体等多种体裁等，均能了然于心、深入分析并正确评价。

　　思想内容

　　赵翼的诗歌是他生命足迹、心路历程的忠实记录，也是他思想识见的体现。赵翼的诗歌创作经历了由狭小的个人天地到广阔的社会生活的过程，如他的很多忧国忧民的诗篇都写在他的晚年。总体说来，他的诗歌更多地关注个人生命的状态，重视自我。举凡诗人的喜悦、悲伤与忧愁，友朋联欢的快乐，生命的感悟，大自然的景观，对事物的认识等等，无不阑入诗中，表达他内心的真挚和对浪漫的执著。

　　赵翼以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》《闲居读书六首》《杂题八首》《偶得十一首》《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》《忧旱》《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》《黄天荡怀古》《赤壁》等，都独具特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。

　　体裁

　　赵翼的诗歌从体裁上讲可谓众体兼备，且各有特色，除五古、七古、五律、七律、五绝、七绝外，他还创作了二十余首六言诗，三十多首五言排律及少量三言、九言诗、杂言诗。其中七律和七绝的数量最多，有三千多首。可见赵翼对七律、七绝用力尤勤，成就也是诸体中最高的，“意无不达，对无不工，兼放翁、初白之胜，非袁、蒋所能及也。”其古体诗创作才气奔腾，五七言绝句清新可读，可谓各领其妙，各擅其长。

　　赵翼创作的杂言杂体诗虽然数量有限，但仍不失为一种有益的尝试。如六言诗有《六言》、《题画》等。如其《九言题吴竹桥

　　艺术特色

　　受乾嘉考据学风的影响，赵翼的史学中有考据的成分，学者气质与学者思维体现在他的诗歌中，表现出善用典故、以议论为诗、以文为诗以及与之相连的诗歌意象的减少等特点。

　　赵翼诗歌中的议论非常广泛，而且是通过透彻入里的分析，得出新颖独到而又合情合理的结论，几乎各种体裁、题材的诗他都能或明或暗寓入警辟议论，每能启人心智，豁人眼目，而绝不落入陈腐俗套，使人憎厌。赵翼既不蹈袭前人成见，也非存心立异，而往往表现出真知灼见。他的见解是建立在渊博的史学和卓绝的史识基础上的，因而令人信服。譬如对秦始皇修长城、隋炀帝开运河这两件事，传统观念是把它们作为罪状而大加挞伐，赵翼却能冲破传统观念采用一分为二的加以评判。诗人一方面指出，秦始皇和隋场帝发动此两大工程，既给百姓造成苦难，又导致了自己王朝的灭亡，另一方面又一反俗调，指出长城对保卫民族安全，大运河对促进南北经济文化的交融，都有着不可估量的作用，因此，历来被称为暴君的秦始皇和隋炀帝实际上有着历史功绩，体现赵翼进步的历史观念。

　　赵翼诗歌还具有用典丰富且灵活巧妙的特点。由于自身的经历和爱好，赵翼博览史书，胸中书卷繁富，澜翻不穷。所以赵翼往往在诗歌创作中自觉化用典故。如五古《咏史》，此诗写得含蓄，但却生动而又深刻，贴切的用典可谓功劳不少。首联此处用《新唐书·元载传》里的史实。两相对比，画出了敛聚者的贪得无厌。颔联中的“摸金尉”出自陈琳的《为袁绍檄豫州》，“摸金校尉”借指只图财富而不择手段。“入草人”语出《新五代史·李严传》，此处借指贪财者往往丧命;颈联中的“乌攫肉”语出《汉书·循吏传·黄霸》，此指为了抢夺财物而铤而走险;“象焚身”语出《左传·襄公二十四年》。此二句指出不仅掠夺别人的财物要冒生命危险，而且聚敛了巨大的财物亦可危及生命。赵翼巧将不同史实融为一体，说明同一问题，灵活而巧妙，这就使得尾联的质问尤为有力，可谓入木三分。

　　风格

　　赵翼诗歌的风格多样，正是艺术上达到高度成熟的表现。在诸多的艺术风格中，赵诗是以雄丽为主的。其雄丽豪放的风格多体现在写景的古体诗和怀古诗中，如《独秀山古榕树歌》写古榕树之高大：“细根盈握大合抱”，“路人但见榕树阴，大经五亩高百寻”。“向来只说植物总在地，化工乃不可思议”。奇特的景物与独特的视角，以杂言出之，景奇语峻，风格雄奇奔放。如《登金山塔顶放歌》《树海歌》《怀远县鸡翼滩》《赤壁》等诗表现出来的艺术特色是清奇绮丽、雄浑豪放。

　　除诙谐与雄丽之外，赵翼的诗歌也有闲淡幽雅的风格一面。主要体现在他的部分咏物写景诗中，这些诗多写于诗人外出游览的途中，景物宁静和谐，闲淡悠远，全无雄杰之语，与诗人的闲适心情相吻合。有时看到浓郁的秋色，发出时光易逝的感叹：“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。都是生活小事的诗化，意境淡远，清新可读。这样的绝句《瓯北集》中有很多。

　　史学

　　综述

　　赵翼是清代乾嘉时期著名的历史学家，与钱大昕、王鸣盛并称为清代考据学派三大家，其主要史学著作《廿二史札记》，与钱、王二人的《廿二史考异》、《十七史商榷》并称为乾嘉时期三大史学名著。《廿二史札记》一书考证史籍著述体例的演变和历史事实的真相，显示出特有的经世意识和对大量历史问题的深刻见解，堪称是乾嘉朴学时代创造性思维的出色成果。

　　史学方法

　　灵活运用多种史学方法，是赵翼取得突出史学成就的重要原因之一，他十分注意研究方法的运用，他在《札记》中，注意总贯诸史，评其得失，以札记的形式熟练地运用归纳考据、比较研究和朴素辩证等多种方法对二十四部正史从宏观角度进行分析研究。其在书中运用的比较广泛的方法主要是排比分散的材料，进行归纳和比较，从中抽象出历史上关系治乱兴衰的大事，分析其对社会所产生的影响，从而反映出一个时期历史的特点。

　　赵翼治史每每胪列众多相类的史实，“参互勘校”，以史证史，这实际上是用比较方法。在《札记》中，他相当成功地对史书、人物，史事等方面进行比较研究发现其异同之处，然后分析论证，提出自己的看法。不仅将同一朝代不同时期的人物传记所提供的史料相比较，有时还将正史人物传说与见于作家别集中的人物碑传相比较，从而研究政治制度、社会形势、民间世情的变迁。

　　史学评论

　　在《廿二史札记》中，赵翼在考订历代史书时十分重视发表见解，史论占了很大比重，包括历史评论和史学评论。赵翼超越孤立繁琐的事实考证，不仅对正史中历代治乱兴衰的大事进行研究，而且对史学评论进行深入探讨，即史法与史事并重，所得出的结论许多都富有思想深度和理论见解，系统的反映了赵翼对历史的理解和撰述目的。

　　对于历代大事，赵翼通过自己的综合分析，评论来总结经验教训，揭示得失的原因以及当时社会风气的变迁。赵翼的历史考证不同于那些为考证而考证的学者，他并未完全抛弃清初的经世致用的精神，在反思历史事件的同时，力求给当代政治提供借鉴，来警切时事。