袁安(?-92年4月9日 )，字邵公(一作召公)，东汉名臣。接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

　　袁安自少承袭家学，研习《孟氏易》。初任汝阳县功曹，后以孝廉获举，升为阴平县长、任城县令。他御下极严，能使官民畏爱。汉明帝时，屡迁为楚郡太守、河南尹，政号严明，断狱公平。在京畿十余年，京师肃然，名重朝廷。后历任太仆、司空、司徒等职。汉和帝时，窦太后临朝，外戚窦宪兄弟掌权，民怨沸腾，袁安不畏权贵，守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空任隗力主怀柔，反对劳师远涉、徼功万里。为此问题，他免冠上朝力争达十余次。永元四年(92年)，袁安逝世。袁安的后代(汝南袁氏)繁荣兴盛，与弘农杨氏并为东汉“四世三公”的世家大族。

　　人物评价

　　《东观汉记》：①袁安为尹十余年，政令公平，未尝以赃罪鞠人。②袁安为司徒，每朝会，忧念王室，未尝不流涕也。

　　范晔：①袁公窦氏之间，乃情帝室，引义雅正，可谓王臣之烈。及其理楚狱，未尝鞫人于臧罪，其仁心足以覃乎后昆。子孙之盛，不亦宜乎? ②袁公持重，诚单所奉。惟德不忘，延世承宠。

　　司马光：三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。及孝和以降，贵戚擅权，嬖幸用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚浑肴，是非颠倒，可谓乱矣。然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺之徒面引廷争，用公义以扶其危，下则有布衣之士符融、郭泰、范滂、许邵之流，立私论以救其败。是以政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。

　　周必大：按安理楚狱之连系，还匈奴之生口，临事如此，平时用心仁恕可知矣。神物兆祥使之昌炽，此岂人力所能至哉?

　　刘祁：及桓、灵之世，朝政淆乱，奸臣擅权，士风激厉，以敢为敢言相尚，故争树名节，袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃之徒抗于朝，郭泰、范滂、岑晊、张俭之徒议于野，国势虽亡，而公议具存，犹能使乱臣贼子有所畏忌。

　　王夫之《读通鉴论》：①南单于降汉，光武置之西河塞内，迨和帝之世，窦宪出塞五千里，大破北匈奴，北单于逃亡，其余种于除健请立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南单于反北庭，驱逐于除鞬，而安其故庐，此万世之长策也。于除鞬不得立，而汉亡一敌。送南匈奴反北庭，统一匈奴，而南单于抑且以为恩。乃若阳以施大德于南虏，而阴以除中国腹心之蠹，戎心不启，戎气不骄，袁风不淫于诸夏，判然内外之防，无改于头曼以前之旧，刘渊、石勒之祸，恶从而起哉……于是而知袁安、任隗之识远矣。 ②孝和之世，袁安、任隗、丁鸿为三公，何敞、韩稜为尚书，皆智勇深沈，可与安国家者也……当其始也，大臣与宦寺犹相与为二也，朝纲立而士节未堕，则习尚犹端，而邪正不相为借。若袁安、任隗、丁鸿者，虽忧时莫能自效，而必不攀郑众以有为。

　　轶事典故

　　袁安困雪

　　袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下?”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家?”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。

　　“袁安困雪”后指高士生活清贫但有操守。

　　葬地兴族

　　袁安父亲去世时，他的母亲让袁安去访求葬地，在路上碰见三个书生，问他去哪里，袁安把事情告诉他们，书生于是指一处地方，说：“把你父亲葬在此地，你的家族会世代任上公”。一会三人就不见了，袁安感到很奇异。就把父亲葬在那个地方，其家族也从此兴盛。

　　不徙坟垄

　　袁安的妻子早逝，葬于家乡。袁安临终时，遗令说：“我充任宰相，应当配葬山陵，不能归葬家乡的坟墓。你们的母亲已先葬于祖辈的坟墓中，如果鬼神有知，应该留下她奉养先人。如果鬼神无知，那就不用麻烦地迁徙她的坟墓。”他的几个儿子都不敢违背。

　　四世三公

　　袁安在汉章帝刘炟时任司徒，其子袁敞任司空、孙袁汤为太尉、曾孙袁逢、袁隗分别担任司空及太傅，“汝南袁氏”四世居三公位，因而被称为“四世三公”，与“弘农杨氏”齐名。《三国志·袁绍传》称“(袁绍)高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下。” 《后汉书·杨彪传》亦称：“自震(杨震)至彪，四世太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族云。”

　　“四世三公”后指世代官居高位。