卫夫人(272年—349年)，本名卫铄，字茂漪，河东安邑(今山西夏县)人。

　　卫夫人出身于书法世家，其族祖卫瓘(220年-291年)，三国曹魏后期重臣，晋武帝时期，与索靖(239年-303年)均善草书，时人称“一台二妙”，说的是他二人的书法与东汉时期的书法家张芝有很深的师承关系。后人评价：“瓘得伯英(张芝字)筋，靖得伯英肉”。

　　卫夫人从父卫恒，官至黄门郎，亦善书法，著有《四体书势》。其父卫展，历任江州刺史、廷尉，卒于任上。

　　卫夫人少时好学，尤其酷爱书法艺术，并以东汉末年的大书法家钟繇的书法为模仿对象，得其规矩，特善隶书。唐代书法理论家张彦远编撰的《法书要录》说卫夫人“得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。”

　　卫夫人嫁给汝阴太守李矩为妻，丈夫李矩的江夏李氏也是一个书法世家，只是名声不如卫氏。卫夫人出嫁于李氏后，据说给李家带来了“卫氏书法秘籍”，李家的书法水平进步飞速，发展至唐代，竟然也出现了李邕(678年—747年)那样的书法大家。

　　卫夫人虽然继承了钟繇的风格，但在钟繇瘦洁飞扬的基础之上，更流露出一种清婉灵动的韵味，其书法作品带有女性特有的妩媚娇柔的美感。

　　唐代书法家韦续将卫夫人归入著名书法家，列为上品之下，也就是第一等中的第三级。唐代书画家李嗣真(?—696)对此持相同意见，并指出卫夫人“正体尤绝”。

　　唐代著名书法理论家张怀灌甚至把卫夫人的书法归入妙品，仅仅屈居于最高等神品的寥寥数人之下。通过这些评论，我们可以知道卫夫人在我国书法历史上的重要地位。

　　卫夫人不仅在书法艺术上有不让须眉的成就，她在书法艺术理论方面也有重大建树和比较全面深入的论述。卫夫人撰有《笔阵图》，她在书中首先提出，书法之妙“莫先乎用笔”，主张学习书法要上溯其源，师法古人，反对谙于道理，学不该赡，以致徒费精神，学无成功。

　　卫夫人还提出，在学习和创作时，要注意选用笔、墨、纸、砚的品种和产地，强调工欲善其事，必先利其器。

　　卫夫人还着重指出，执笔要有讲究，不同书体应采用不同的执笔法，并加以具体分析，说：“有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心乎不齐，意后笔先者，败;若执笔远而急，意前笔后者，胜。”

　　卫夫人对书法艺术中的笔、意关系和书家修养等作出深刻的论述，应该说，卫夫人关于用笔的论述，在今天也仍然有其可取之处，她实质上是就此提出了书法家把握不同字体书写风格的问题。

　　具体到笔划上，卫夫人针对七种不同笔划的书写，提出七条标准，卫夫人对七种基本笔划的描述，形象生动，恰合关窍，实为初学书法者良好的入门途径。

　　此外，卫夫人在《笔阵图》中还提出初学书法，“先须大书，不得从小”，“善鉴者不写，善写者不鉴”等理论原则，也都是宝贵的经验之谈。

　　在上述论述的基础上，卫夫人概括她对书法艺术总体的认识，提出了“力筋”之说。她认为：“下笔点墨画芟波屈曲，皆须尽一身之力而送之。”“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书;多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”

　　卫夫人在《笔阵图》的这些理论，虽然也参考和汲取了前人的一些论点，但经过她的总结，代表了她对书法艺术理论总的认识，为后代书法家指出了努力方向和途径，也成为我国书法理论中的重要内容和评判标准，对历代书法理论和实践的发展都产生了巨大影响。

　　卫夫人和“书圣”王羲之的母亲还是姊妹，卫夫人也十分喜爱这个自幼练习书法的小外甥，在一定程度上可以讲，没有卫夫人的启蒙教育，也就没有后来的“书圣”王羲之。

　　在卫夫人的悉心栽培下，本就天资聪颖的王羲之进步更快了，王羲之12岁的时候，卫夫人见他写的字，已经很出色，激动地对人说：“这个孩子以后一定会超过我的。”

　　卫夫人的话果然没错，卫夫人与王羲之，可谓是名师与高徒，大概卫夫人自己也没想到，她收的这个外甥徒弟日后会成为我国书法史上一座让人仰望的高山，被世人尊称为“书圣”，并为她写下了饱含深情的《姨母帖》。

　　唐代的“诗圣”杜甫在名作《丹青引赠曹将军霸》中说：“学书初学卫夫人，但恨无过王右军。”这说明，在盛唐时期，卫夫人的书法便已名动天下。卫夫人在我国历史的长河中，是值得永远铭记的一位奇女子。