圣·琼·佩斯

　　圣·琼·佩斯与中国

　　佩斯曾在法国驻中国大使馆任职多年，受到东方文化的熏陶，二战期间，避难于美国，直到1957年才回到法国。圣-琼·佩斯一生面临着很多次的“迁徙”，正是这些不断的“迁徙”给予诗人对不同文化的接触和吸收，伴随着他在灵魂深处始终无法获得归属感的“流亡”意识，圣-琼·佩斯对大自然的描写达到了前所未有的的高度。

　　圣-琼·佩斯在来中国之前，就对中国文化充满了向往，这种向往在法国有着根深蒂固的传统：“对于大多数法国作家来说，中国文化代表着不同于西方的价值观念，是他们心目中的理想的‘他者’，是一种‘非我’的神话，一种与西方文化对立的‘文化构想物’。为超越本国的文化圈，很多法国作家在创作上都不同程度的以中国为参照，赋予了中国和中国文化在人类文明形态中一个及其重要的地位。”

　　圣-琼·佩斯在中国使馆工作期间，受到了中国文化的多重影响。在中国期间，他经常外出旅行，了解中国各地的不同风土人情，他热衷于道家学说，有时甚至深入道观，潜心研究。《阿纳巴斯》就是在中国的一个道观中写作的。这部作品是圣-琼·佩斯吸收中国文化进行文学创作的典范。

　　如何评价圣·琼·佩斯

　　瑞典文学院：“由于他高超的飞越与丰盈的想象，表达了一种关于目前这个时代之富于意象的沉思”。

　　瓦拉斯·福里：“在20世纪中没有任何诗人比佩斯更为关心如何量度与估计诗之力量了，而且再没有哪个人的诗比他的作品更能灿烂地证明诗之力量了。”

　　罗杰·加洛蒂：“我在置身于佩斯诗歌之中的同时跨越了所有的时代”，“似乎人类在经历了它所有的经验和文明之后，只产生了这首唯一的伟大诗篇，一部仅有的史诗。”