郝经的理学思想

　　郝经反对“华夷之辨”，而推崇“四海一家”的思想，主张天下一统，结束自唐朝末年以来的分裂状态，但又反对不同族群之间的等级观点。郝经又主张凡事不必尽都师法古人，提出“不必求人之法以为法”，认为“三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也；五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也”，强调文人写文章时应当“皆自我作”。体现了强烈的知识文子思想自由和创新的意识。

　　他的《内游》《养说》二篇发挥孟子“吾善养吾浩然之气”的论点，强调主体精神的自我涵养，提出“圣之所以为圣，贤之所以为贤，大之所以为大，皆养之使然也”（《养说》）。进而对于文章写作，他也强调“皆自我作”，“不必求人之法以为法”、认为“三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也；五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也”（《答友人论文法书》）。这里表现出强烈的自信和创新意识。

　　历史上如何评价郝经

　　毕沅 ：”经为人，尚气节，为学务有用。“（《续资治通鉴·卷第一百八十三》）

　　刘秉忠：”经之为人，尚气节，为学思致用。“（《畿辅通志·卷一百三》）