西汉大辞赋家扬雄的文学成就 后人如何评价扬雄

刘禹锡《陋室铭》中提到的“西蜀子云亭”说的就是扬雄,扬雄是西汉名满天下的辞赋家,被称作“汉赋四大家之一”,可与司马相如相提并论。后人对扬雄亦是敬仰赞颂不已。那么,扬雄都有哪些文学成就?

  扬雄的文学成就

扬雄
  辞赋方面,世人将他与司马相如并称“扬马”,早年的赋和司马相如一样似讽而实劝。他早年以辞赋闻名,晚年对辞赋的看法却有所转变,提出“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”的看法,区别楚辞和汉赋的优劣得失。他的关于赋的评论对后世有一定影响。
  散文方面,他是“连珠体”的创始人,其笔力劲练,语言朴实,气势流畅,说理透辟。在散文方面,扬雄称得上是位模仿大师。他提出以“玄”作为宇宙根源的学说,驳斥了神仙方术的迷信。
  他重视儒家学说,认为“人之性的善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人”。扬雄批判神学经学,为的是能够恢复孔子的正统儒学。他认为孔子是最大的圣人,孔子的经典则是最主要的经典。
  如何评价扬雄
  班固曾评价他:“雄之自序云尔。初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文雅,召以为门下史,荐雄待诏,岁余,奏《羽猎赋》,除为郎,给事黄门,与王莽、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬于势利乃如是。实好古而乐道,其意欲求文章成名于后世,以为经莫大于《易》,故作《太玄》;传莫大于《论语》,作《法言》;史篇莫善于《仓颉》,作《训纂》;箴莫善于《虞箴》,作《州箴》;赋莫深于《离骚》,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋;皆斟酌其本,相与放依而驰骋云。用心于内,不求于外,于时人皆曶之;唯刘歆及范逡敬焉,而桓谭以为绝伦。”
  唐宋八大家之一的曾巩则说:“衰,先王之迹熄。至汉,六艺出于秦火之余,士学于百家之后,言道德者矜高远而遗世用,语政理者务卑近而非师古。刑名兵家之术,则狃于暴诈,惟知经者为善矣,又争为章句训诂之学,以其私见妄臆,穿凿为说,故先王之道不明而学者靡然溺于所习。当是时能明先王之道者扬雄氏而已。”
  著名理学家程颐:荀卿才高,其过多;扬雄才短,其过少。韩子称其大醇,非也。若二子,可谓大驳矣。