关于赫西俄德的故事后世知之甚少，而这些故事大都来自他的诗作，而不是一些史料和相关考古证据。尽管如此，作为古希腊最早的诗人，赫西俄德依然用他的作品深刻影响着后世。
赫西俄德的故事
赫西俄德原籍小亚细亚，出生于希腊比奥西亚境内的阿斯克拉村。从小靠自耕为生，他可能生活在前8世纪。赫西俄德生活在波俄提亚，他经常去赫利孔山（Mt Helicon），按希腊神话赫利孔山是缪斯的住地。赫西俄德自己说，有一天他在放羊时缪斯给予他写诗的本事。
他的生活细节所知甚少，它们大多来于他的诗。
赫西俄德在自己的《工作与时日》（Works and Days）中透露了一点儿自己的身世，诗中十次提到的佩尔塞斯（Perses），就是赫西俄德的兄弟——其中三次提到时都用了同一个形容词：愚蠢的。他们的父亲从外地迁居波俄提亚（Bóeotia），兄弟俩出生此地，父亲是个踏实勤劳的农民，务农之余兼搞海上贸易，遂使家资渐丰。父亲亡后，佩尔塞斯依靠贿赂，巧取大部分财产，挥霍完毕，又觊觎起赫西俄德的那份薄产。于是，赫西俄德写下《工作与时日》，教育愚蠢的兄弟——顺带教育所有希腊人（或者故事是这么说的）。假如说，兄弟故事只是这首长诗的酵母的话，那么，它引发的就是人世间的正义问题，从而，赫西俄德写的是政治教诲诗。
赫西俄德的另一传世之作《神谱》（Theogony）也提到了自己的身世，尽管只有一行（行22）：赫西俄德正在放羊。看来，赫西俄德既是农人、也是牧人，但赫西俄德养牧的也许不仅仅是面前的羊群。“神谱”的字面意思是“诸神的诞生”，整部诗篇的结构并不复杂，其中的诸神谱系也便于铭记，完全没有荷马铺陈的美感，然而，贯穿其中的，与其说是诱人的神话故事，不如说是神义的秩序——注意他修饰诸神的修饰语，比如涅柔斯：他“诚实有信”、“值得信赖、不忘正义，公正善良”（行235）。
赫西俄德当然无法记述自己的死亡，据传（修昔底德、普鲁塔克等），阿波罗神谕说，赫西俄德将死于涅嵋（Nemea）山谷的宙斯圣林，他虽求逃避，最终还是葬于俄诺埃（Oenoe）的宙斯神庙……临死之前，他刚与荷马赛过诗，而且赢了。无论如何，赫西俄德与荷马赛诗使整个希腊民族得益，因为，正是这两个诗人奠定了古希腊的诗教传统。
赫西俄德作品影响
今天，赫西俄德的作品是研究希腊神话、古希腊农业技术、天文学和记时的重要文献。
另外，赫西俄德的作品对Greece的汉语定名也有影响。“希腊”一词来源于Hellas。Hellas本是Thessaly地区（关于赫拉克勒斯的传奇中有提到这个国家）的一个城市名，他们的人为Hellenes，他们的语言为Hellenike glossa，也就是“希腊语”。后来Hellenes便成了所有操希腊语者的统称，以区别于异族人，而Hellas也就用来泛指整个希腊地区了，而Hellas作为希腊的统称，就是始见于公元前8世纪赫西俄德的诗歌中。