刘勰

　　刘勰出家是怎么回事

　　刘勰一生仅有一部《文心雕龙》传世，未见其他文章留存，或许他是“论而不作”，或许他的其他作品并不出色。《文心雕龙》红了之后，刘勰从寺院中走出来，做了一系列小官，但却颇不得意。于是他决心在定林寺出家，改名叫慧地，剃度后不久便去世了。不过定林寺却因刘勰的学术成就而名垂青史。

　　“然而学术界也有个很大的争论，这个定林寺到底是刘勰故乡莒县的定林寺，还是南朝建康城钟山的定林寺？”南京市中山陵园管理局有关负责人介绍，多位学术专家论证认为，刘勰是“东莞莒人”，但这只能说明他的祖籍；他的祖先四代生活在南朝，说明刘家早就南迁，刘勰只可能出生在南朝，而非当时在北魏控制区内的山东莒县；所以此处的“东莞莒县”，应是东晋时已设的侨地“南徐州东莞莒县”(今江苏镇江)。“身为南梁临川王记室参军的刘勰也不可能赴敌国寺中去抄经、校经、著书、出家。”

　　如何评价刘勰

　　刘勰能在距今1500余年之遥，提出这如许之多的至今难超其苑囿的精辟修辞理论实为难能可贵。其修辞之论，既有理性的阐释，又有言证、事证，既涉文章内容形式，又关作者思维、气质、涵养、才情。他能从美才、美德、美情与美辞美文的关系方面，阐释情动而辞发、因内而符外的修辞美学观，他承认“物色之动，心亦摇焉”，“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故辞必巧丽”，尽管当时还没有堂皇的辩证唯物主义之说，然而在今天看来，这完全符合这种观点。在这种观点指导之下，他从内容决定形式的认识出发，建立了系统的剖情析采理论，他从历史唯物主义和现实唯物主义的认识出发，提出了“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这种选择继承、据时创新的修辞观，这种服务于时代的“时文”修辞观，时至今日，也是必须遵循的一条修辞美学原理。