太甲，生卒年不详，商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。

太甲继位之初，由四朝元老伊尹辅政，伊尹连写《肆命》、《祖后》等几篇文章，教导太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。

在伊尹的督促下，太甲在继位后前两年，其作为还过得去，但从第三年起就不行了，他任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又破坏汤制定的法规，伊尹虽百般规劝，他都听不进去，伊尹只好将他放逐到商汤墓地附近的桐宫（今河南省偃师县西南），让他自己反省，自己摄政当国，史称“伊尹放太甲”。

太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都，还政于他，重新当政的太甲能修德，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。

太甲共在位23年，病死，死后葬于历城（今山东省济南市）。

1、伊尹放逐

商汤建立商朝后，在位三十年便去世了，商朝的继承法是兄死弟及，没有弟弟，就传位给儿子，商汤没有弟弟，所以他的长子太丁应即位，可是太丁比父亲死得还早，因此就由太丁的弟弟外丙继位，外丙在位三年也去世了，他的弟弟仲壬继位，仲壬在位四年也死了，这时候由开国元老伊尹作主，由太丁之子太甲继承王位。

太甲继承了王位，伊尹一连写了三篇文章给太甲阅读，教他怎样做一个好的君主。

有一篇文章的题目叫《肆命》，专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，都说得清清楚楚。

还有一篇文章的题目叫《徂后》，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训，爱所欲爱。

太甲读了这些文章，开始时也能按伊尹的教导行事，小心谨慎地遵守祖宗留下的规矩，到了第三年，他就忘乎所以了，认为一切应当由他说了算，否则枉为一国之君，被那个奴隶出身的宰相伊尹来管着了，他恣意妄为，不听伊尹的规劝，破坏了祖宗留下来的法律制度，他居然学夏桀的样子以暴虐的手段对付老百姓，百姓们怨声载道。

伊尹自然不能容忍太甲破坏汤王留下的社稷，他先是一再规劝，希望太甲对自己的行为要多加检点，后来看到太甲屡教不改，伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫（今河南偃师县）去，在太甲被放逐期间，伊尹见朝中无主，就自己执政，管理起国家来。

2、太甲改过自新，重新执政

太甲被放逐到了桐宫，祖父商汤的坟墓与他朝夕相伴，商汤虽然是商朝的开国君主，坟墓却与普通人的墓差不多，墓地上只有一座低矮的宫室，供一年一度的祭祖之用。

守墓的老人听说太甲是因为违犯祖宗的制度被放逐到墓地上来的，就把当年商汤创业的故事，以及商汤订下的种种规矩，每天对太甲讲述，教育太甲应当以自己的祖父作榜样，做个贤明的君主，祖父商汤的伟大功绩，让太甲既神往又羞愧，反思自己的所作所为，越来越觉得自己对不起祖父在天之灵，就决心改正错误，他以祖父作榜样，尽自己的能力帮助老弱孤寡，做事情也变得雷厉风行，而违反祖制和朝廷法律的事，太甲是绝不会做的。

三年过去了，伊尹时刻关注着太甲在桐宫的所作所为，他的行动早己有人报告给伊尹了，太甲的悔过自新，让伊尹十分高兴，于是亲自带着文武大臣把太甲接回首都毫城，严肃而郑重地把政权交还给他。

太甲以前事为师，按商汤时传下来的章法循规蹈距地做事，听从身边大臣的良言良策，把上至国家大事下到百姓生活都治理得井然有序，商朝进入了一个稳定发展的时期。

3、墓葬传说

在风景如画的济南仲宫卧虎山水库东南，有一座太甲山屹立，它雄踞在锦绣、锦阳、锦云三川汇流的咽喉之处，环山皆泉，太甲山名称的来历，衍自古历山。

《后汉书·郡国志》注《皇览》云：“太甲有冢在历山上”，并附于“济南国历城”之下。

《通典》 亦谓：“历山有太甲冢。”后来古历山消失，民间又转移传说，将陵墓安在了“历城南四十余里”的太甲山。

民间传说，太甲的儿子非常不孝，从来不肯听父亲的话，太甲让他往东他就偏往西，让他打狗他就偏撵鸡，太甲为了教育好这个儿子，和他生了一辈子的气，无奈最终还是没有成效。

直到太甲临死，找风水先生给他挑了块好墓地，就在山下南泉边上，太甲也看中了这个三川汇流之地，想葬于山下，考虑到儿子总是和他对着干，他便告诉儿子说，一定要把自己的坟墓建在山顶上，言外之意是期待着儿子将他葬在山下的南泉边上，交待完毕，太甲放心地闭上了眼。

可没想到，儿子在父亲死后幡然悔悟，觉得大半辈子愧对父亲，心想：“父亲活着的时候从没听过他一次，死了就听他这一回吧！”于是，他就按照太甲的“嘱托”把太甲埋在了最高的山峰上，这就是为什么太甲陵建在最高的山峰上，后来这座山也就成了太甲山。

到底太甲山上有没有太甲陵，村民们对此深信不疑，而专家则持另一种看法，济南市考古研究所的研究馆员房道国说，太甲山上太甲陵之说虽然被村民们传得沸沸扬扬，但是否真有其事，还有待考古部门的考证，其后据考察，在山顶只有两个大洞，根据情况判断这两个坑洞很有可能是人为盗墓所挖，至于他们到底挖到过什么，就不得而知了。

附近村民说前几年有人上山盗墓，在山顶上挖洞，结果越往深里挖，土就塌陷得越多，后来人们就不敢再挖了，但也有人说太甲陵早就被人盗光了。

而除了这两个坑洞，整个山头再也没有发现其他的能显示这里有太甲陵的有关证据。

前人也早对上述传说有所怀疑，孙星衍在《太甲陵考》中认为此说“误也”，他指出太甲的陵墓当在菏泽东北的历山，清乾隆《历城县志》和诗人董芸也对太甲陵很不认同，称“今山上实无冢”，实在是“非也”，董芸曾作《太甲陵辩》，并作《太甲陵》 诗说：“石径何人拄瘦藤，乱松残雪夕阳僧。空山终古无行迹，谁吊当年太甲陵。”即此山自古以来就没有什么陵墓，怎么就把太甲牵扯上了呢？后来济南诗人乔岳又考察未果，称“无路堪寻太甲陵”。

梳理上述这些说法，之所以会产生太甲陵的传说，还是因为前人误将太甲陵墓附会在了“济南国历城”之下所导致的，并且济南的古历山，名气太大，使得“南山通得‘历’之名”，太甲山和商王陵墓只是较远的附会而已。

太甲作为商代早期的国王，其作为还是可圈可点的，透过殷墟卜辞来看，其后的商王对这位君主还是十分崇敬的，对其的祭祀也很隆重，有的卜辞记载，还将其与商代其他有作为的君主一起合祭。