核心提示：长庆三年(823年)早春，韩愈邀同僚张籍游曲江，写下《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”

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   春景是美艳极了，但与社会现状反差强烈，令人反感。后世的陆游、文天祥都批评韩愈“独善其身而置朝堂时弊于不顾”，今人也指责这时的韩愈已从一个敢说敢为的文人蜕变为一个明哲保身的懦夫，表现出了自身的“阶级局限性”。话是说得不错，只可惜是站着说话不腰疼。作为一个很想有所作为的知识分子，他曾仕途浮沉几起几落，甚至差点儿掉了脑袋，待到人老了，好不容易有了垂垂暮年其乐融融的安生日子，你再要求他像年轻时一样不顾一切地去冒政治风险，岂不是太强人所难了吗?

　　元和十四年(819年)，崇道信佛的唐宪宗亲率宫女30人，手捧香花，去护国寺恭迎佛骨进宫供奉三天，然后再送往京城各个寺庙里瞻仰。上有好者，下必效之，于是君臣皆以信佛为荣。韩愈看不惯了，上表力谏，说供奉佛骨实在是一件荒唐事，梁朝就是因为信佛而亡国的。这下可就触怒了宪宗，声言要用极刑处死韩愈。幸亏裴度等人为其说情才免去一死，后被贬到潮州去做刺史。可韩愈还是“拎不清”，再度上表，而且措辞比前一次更严厉。宪宗龙颜大怒，遂下了一道圣旨，把韩愈一家逐出京城。