说来在中国历史上，虽然崇道的皇帝不少，但皇帝为一名道士大兴土木，建造宫观，并塑像祀奉，派官员洒扫的事情，却也不多。张三丰的名气，从此声传海内，比之正一派的那些天师们，风头尚有过之。

　　张三丰一生的事迹，如神龙见首不见尾，所以不但在朱棣的心中，而且在所有后世人的心中，都是越来越觉得神秘难测。所以有关张三丰的传说也是非常之多，这里就不多说了。张三丰最后卒于何时，也无法考证，甚至有人相信张三丰一直活着，他长生不老，始终逗留人间。

　　着作真伪混杂

　　张三丰留下的着作真伪混杂，不过像他的一些诗歌，应该是出自他本人的手笔，张三丰的诗歌多数都是关于修道方面的，言辞通俗，但却并不好懂。因为其中多是用些比喻的言语形容修道的方法，一般人也无法尽解，像《无根树》二十四首等等都是如此，我们试看两首:

　　其一

　　无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休?

　　浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。

　　无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。

　　肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。

　　其二

　　无根树，花正危，树老将新接嫩枝。

　　梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。

　　自古神仙栽接法，人老原来有药医。

　　访明师，问方儿，下手速修犹太迟。按笔者的理解，第一首是说人生苦短，很多俗世中人不知根本，从而贪恋荣华沉溺苦海而不知修真之路，第二首是说修仙有道，长生可期，劝世人早些下手学道。以下二十二首也大体是讲修道事情，且更加隐晦难懂，这里就不引录了，有兴趣的朋友自己找来看看。

　　遗留的财富——太极拳法

　　张三丰给我们留下的另外一个宝贵财富就是那奇妙通玄的太极拳法，相传张三丰在云游龟山时无意中看到鹰蛇相斗，他觉得蛇在攻防之时的姿态非常符合道家所讲的一些道理。从而悟出了武当功夫这一门和以往一味讲究凶狠彪悍、先发制人的武功完全不同的派别，在武学中别开生面，大放异彩。

　　虽然有些人不大相信太极拳是出自张三丰，但是我却觉得像太极拳这样融合了道家的“以柔克刚”、“以静制动”、“后发制人”等诸般至理的拳法若非张三丰这样的道家高人是决计难以发明出来的。太极拳法通俗易学，然而却能由浅入深，导引人们从简单的拳法中体会道家的至理，并能克敌制胜，以弱胜强，确实是道家理论和实践相结合的光辉范例。

　　所有喜欢练太极拳的朋友们都有体会，月朗风清的良夜，穿上宽松舒适的衣服和鞋，打上一趟太极拳，体会一下太极拳法中所蕴含的阴阳开合、虚实相生、松静自然、圆转轻灵的意味，实在是“纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞”，这其中的境界，正是“道”的境界。张三丰祖师造福后世，功莫大焉。

　　自张三丰之后，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝时，道士们更多的是《红楼梦》中王一帖那样的，不但信口“胡诌妒妇方”，而且时不时悄悄地问“爷是不是有了房中的事情，要些滋助的药物?”--兼做性保健用品的推销商。所以关于道家的人物，本书就准备给大家介绍这么多，虽然有挂一漏万之嫌，但我们大体上也可以了解到一些道家和道教高人们的所作所为，了解到老庄开创的道家一派在后世中的传承和对人们的影响。

　　当然这些道家高人的行止也未必完全切合道家的真义，正所谓“不薄今人爱古人”，作为我们现代人，对于道家的真义应该更有深一层的理解和发扬，道家思想在我们今天仍然是一种宝贵的精神财富，她不应该被历史的尘垢所蒙蔽，她应该仍然灿灿生辉。后记

　　从初夏写到深秋，我家院落中的那棵藤萝的叶子也从嫩绿到深绿乃至有些枯黄，小草和秋虫也将要完成它们的一次生命轮回，而我这篇道家的文字也就要结束了。