宇文泰历史画像

宇文泰，字黑獭，又有说字黑泰，鲜卑族，西魏掌权人，北周奠基人。宇文泰去世后其子宇文毓继位，追封其为太祖文皇帝。

高欢和宇文泰可以说是南北朝时期的乱世双雄，二者相似点很多，比若说都是立皇帝为傀儡自己实际掌权，都是自己的后代称帝，自己被追封为皇帝，都想吞并对方实现自己北方大一统的野心。

以高欢、宇文泰为代表的东、西魏进行了数十年的吞并战争，二者之间的龙争虎斗演绎了一场场精彩绝伦的战争大戏：小关之战、沙苑之战、河桥之战、邙山之战、玉璧之战等一系列的战斗，二者有攻有守有胜有败，大体上打成平手，两国成僵持状态。二者一个（高欢）控制关东地区，一个（宇文泰）控制关西地区。

高欢和宇文泰都是军事天才，优秀的军事将领，但纵观双方多年的战役，宇文泰对战争的整体驾驭能力略胜高欢：西魏胜多败少，东魏败多胜少，西魏军队的损失小于东魏。反观高欢，在多次战斗中都是先胜后败，其自己也在长期征战操劳过度，在玉璧大战败北之后忧愤成疾一病不起。

高欢和宇文泰究竟谁更厉害一些，历史上没有定论，但在儿孙事上，宇文家族却是远远优秀于高氏家族。高欢之后，儿子高澄、高洋、高湛，孙子高纬各个行事狠毒，国家没见治理多好，从官到民到是残害了一大片，到了高纬那更是被宇文泰的儿子宇文邕灭了国。而宇文泰的儿子却各个才能卓著，励精图治，无论才能还是人品皆是人上人。

高欢为什么输给宇文泰

高欢和宇文泰这对南北朝时期的枭雄，龙争虎斗了大半辈子，老哥俩到死谁都没把谁给吞并了。后世大家都说宇文泰强于高欢，现在就给大家分析一下为什么说高欢不如宇文泰。

宇文泰画像

一、轻敌。二人在交手初期，高欢所在的东魏的实力是远高于宇文泰所在的西魏的，但是在潼关之战、沙苑之战中因其与部下的轻敌而战败，导致军力下降，使东西两魏实力逐渐拉平。

二、部下不如人。高欢和宇文泰都是识人之人，但是在战争中二者部下的表现却是大不相同。在邙山之战中，宇文泰败给了高欢，彭乐奉高欢命追击宇文泰，但架不住宇文泰的哀求与金钱攻势，便放其逃命去也，气的高欢要砍了彭乐，在大是大非面前拎不清轻重的部下实在是有损高欢的威名。而在河桥之战中，高欢虽然是战胜方，但也是惨胜，因为他损失大将高敖曹，军事高层的牺牲可比兵士的死亡严重多了。

三、子孙教育不如人。查看高欢的家庭成员，你会发现高家真是个大家庭啊，大小老婆一大堆，生的孩子一大堆，窝里斗忙的很，上位者能力是有一些，能斗到最后的能是平庸善类吗？那真是一个赛一个的凶残很戾，残害完自家人残害广大老百姓，历史上也是赫赫有凶名的。再看看宇文泰的儿孙，博学的有，勤俭的有，能力都很强有野心有魄力。最后宇文泰的四儿子北周武帝宇文邕灭了高欢的孙子北齐第五位皇帝高纬。可见家教是有多么的重要。

以上的分析纯属个人观点，总体来说高欢和宇文泰实力也差不多少，输就输在自己儿孙不争气让人家给灭了。

苏绰答宇文泰

宇文泰其人乃南北朝时期著名军事谋略家，于534年北杀孝武帝，专制朝政长达二十余年，是为西魏政权实际掌控者。

苏绰画像

据传自继宇文泰掌权后，常与朝中谋士互通往来，苏绰由其兄让举荐宇文泰。苏绰凭借其过人谋略深得宇文泰赏识，其中尤以“具官论”最为著名，流传至今。

该典故源自苏绰答宇文泰，“具官”今义释为具备应有的官员人才，苏绰提出立国之根本在于具官，而具官之根本则在于用贪官，反贪官。有钱能使鬼推磨，自古以来便是如此，用贪官的目的便在于用民脂民膏勾住贪官的胃口，贪官为了使自己的地位稳固便会发自内心地维护君主的政权，巩固统治的效果不言而喻。

但另一方面，正如唐太宗李世民的警世名句所言，“水能载舟，亦能覆舟”，再精良的军队也比不上稳定的民心来得重要。苏绰也深谙此理，便有反贪官一说，反贪官可以显示君主心系黎民，获得百姓拥戴。并且可以借由这一途径除掉对政权统治存在威胁的贪官，清理官僚队伍，留下拥护自己的贪官，正可谓一举两得，称得上绝妙的古代操弄权术之法。

由于年代久远，苏绰答宇文泰的具体情形现今已不可考，但苏绰答宇文泰的经典对话凭借其谨密的逻辑思维，俨然已成为了古代政权史上的点睛之笔，值得深思、细究。

宇文泰实行的民族政策

宇文泰为鲜卑族，北魏末年时宇文泰参与六镇起义，相继追随他人，后被推举为首领。当时宇文泰、高欢、萧何各据一方，在高欢逼迫下，宇文泰离开洛阳占领关陇，毒死孝武帝，拥立西魏文帝，成功建立西魏王朝与他们对抗。

宇文泰画像

宇文泰认识到国势薄弱，百废待兴的状况，便注重增强国力，提升国势使其强盛。他十分注重与贤才能人交往，其中与苏绰由其出名，与他们交谈分享理论，从中得到很多治国的想法和措施。

为了能够更好的使汉族与少数名族之间的交往方便，在共同的政治利益制约下，两族冲破民族界限，组成了地域性的政治集团也就是关陇统治集团，这一集团所作出的贡献远是宇文泰所能想到的，在他逝世后依旧在很长的时间内发挥效用。

为了民族友好联系，宇文泰推行均田制，户籍制等封建理论制度，苏绰提出的“六条诏书”也被宇文泰拿来实行整顿吏治。

而且为了能够集中民心，宇文泰实行托古改制，他希望给人们传递的是历史不可再来，但是他领导的政权下迎来的就是下一个美好时代。于是废弃原来的官制，仿造《周礼》建立六官，在最高统治中也任用汉人，使之平衡，还在其他礼仪甚至生活用品方面均进行改革。

而且在军队中也实行复古制度，将鲜卑军队组成六军，为了加强军队还招募关陇豪族，不论民族，论功行赏。将各级将领姓氏均改成鲜卑旧姓，正如杨忠改姓为普六茹。

宇文泰虽在政治混乱的历史洪流中，却有一番独到的治理手段，能够建立这样安民定国的方针实为难能可贵，从古代制度受到启发，为我们呈现一派民族融合的好前奏。