高攀龙与东林书院的联系应该是从他归家教学之后开始算起。高攀龙在漆湖的湖畔建造了一座名叫“水楼”的居所，这个地方作为他读书静坐的场所，除了自己刻苦钻研之外，他还经常参加讲课，很快他便成为了一代儒学宗师。当时的高攀龙与顾宪成交往密切，两个人的友谊十分深厚。

　　万历三十二年，在无锡知县的大力支持下，高攀龙和顾宪成等人开始重建东林书院，并且每年在这里举办“东林大会”。开始是由顾宪成来主持大会，等到顾宪成去世之后改成由高攀龙来主持，一直主持到书院被拆毁。当时的士大夫不管是否认识他们本人，但是提起高攀龙和顾宪成都会进行称赞。

　　高攀龙在东林书院讲学的过程中常常用自己的政治思想和人格标准来评论政治和朝廷，对人物进行评价。当时许多跟他志趣相投的士大夫都会随声附和，纷纷来参加主持的大会。当时在朝的正直官员也跟他们志趣相投，遥相呼应。那时候的东林书院已经成为了社会舆论的中心。因此，当时的反对派对此十分憎恨，称他们为“东林党”，诬陷他们认为他们是假借讲学的名义实际上是结党营私。

　　高攀龙著作

　　高攀龙著作被称赞为是立朝大节，品格高尚之作，著有《周易易简说》、《二程书录》、《可楼记》、《春秋孔义》、《水居诗稿》、《正蒙释》等作品。高攀龙的著作，文笔流畅，十分素雅。如《可楼记》就是富有感情的半记叙半议论地表达了自己对当时社会现象的不满之情。

　　高攀龙著作

　　《可楼记》是高攀龙的一篇散文的代表著作，通过对比来针对当时社会上那些争取私利却仍然不满足的自私自利的人们，并且表达了自己适中常乐的观点。就像高攀龙在文章中最后说的，有些人极力想要谋求山珍海味，顶多只是享受一餐罢了;有些人极力想要建大厦，顶多就是起居生活罢了。

　　这篇文章是超出于凡俗的好文章，有描写、有议论、有志趣，并且还蕴含着一些哲理，而这些全部浓缩在一篇只不过四百字的文章中，可见作者的写作水平极高，对事物的理解能力也有自己的独特之处，不愧是明朝有名的政治家和思想家。

　　文章所描写的这一座可楼，虽然只有一丈的大小，但是作者登临其间，四面的山水都收敛眼底，使得让他发出“可矣”的感叹，同时作者还进一步来对“足”与“可”进行申述。因为有所不可就会感到有所不足，但是无所不可，便也就不会感到不满足了，更不会不快乐了。

　　“可”与“不可”以及“足”与“不足”，都是可以互相转变的，处理两者的关系，慢慢懂得其中的道理，得失也就不会这么在意了。作者借着小楼的名义，来表达自己的处世的观点，同时也是对世人的一个忠告。

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