尉缭结局
尉缭的结局史书上记录不详。尉缭,生于战国时期,归属兵家学派,魏国时期大梁人,大梁位于今河南省开封市。原名姓魏,名缭。前237年,尉缭到秦国去游说,被秦王重用。担任秦国国尉后,就将名字改称为尉缭。
尉缭照片
关于尉缭的生平事迹,史书记载内容还不够完整。
《史记·秦始皇本纪》中记录“秦王为人……不可与久游”,记录的是尉缭对秦始皇的面貌特征的描写。后世的人据这段描写,认为尉缭是个会观面相占卜之人。尉缭子通过面相观察,认为秦始皇面相阳刚决烈,在需要别人帮助的时候可以卑躬屈漆,虚心诚恳的请教;但是,一旦被触及他的威严之尊就会变得非常残暴,对敌对的人毫不手软。可以说秦始皇在管理国家政事方面,为了达到目的不折手段,是个软硬兼施的君主。尉缭认为秦始皇没有关爱百姓的仁德之心,以后称霸天下必定生灵涂炭。他不能面对这样的君主,于是屡次逃出秦始皇为他安排的住宿。秦始皇多次向他请教,尉缭都置之不理。
对于尉缭的行为,秦始皇非常的生气,产生了处杀的念头。好在秦国延尉李斯为他求情,建议秦始皇将尉缭追捕回国,让他担任官职,辅助秦国。最后,迫于生命之危,尉缭入秦为国尉。尉缭在秦国为秦始皇统一六国、称霸天下,立下了不可磨灭的功劳。
死因不详。
尉缭子
《尉缭子》是古代的兵书,战国晚期阐述政治军事的一本著作。全书一共有五卷二十四篇,《武经七书》是南宋刻行发布最早的一本。《尉缭子》是中国历史古典军事文化遗产的重要部分,对我国研究古代兵家军事文化提供了很大的帮助。
《尉缭子》兵书,一直以来争论很多。早前,一致认为这本书是伪书,它的作者和出书年份以及归属都是争议的热点。有的认为是魏惠王的隐士著作的,有的认为是秦始皇国尉尉缭著作的。直至1972年,银雀山汉墓出土的文献证明了《尉缭子》不是伪书,改文献的署名是尉缭。其残简说明《尉缭子》在西汉时期就已经流行了,所以他成书的时代应在战国时期。
《尉缭子》呈现了尉缭的战争观、治军思想、作战指导思想及军事辩证思想等,其主要的治国思想纲领是“刑罚不中则众不畏”。《尉缭子》的核心思想与法家的主张思想有颇似之处。二者主张用刑法法治来严整军队及治理国家。文中体现的有些思想,十分的残暴血腥。“诛杀”二字随处可见,还提倡连坐保甲的制度。同时,反对孔子和孟子的亲仁德政。尽管反对亲仁德政,可尉缭却十分推崇仁义、德,与自己编著的《尉缭子》中的思想互相矛盾。
《尉缭子》从人性论的角度,考察了人们的心理,提出了很多精辟绝妙的治国思想,也成为我国研究秦国军事制度的宝贵材料。
尉缭子兵法
尉缭子兵法详录于《尉缭子》,里面详细的介绍了尉缭的战争观、治军思想、作战指导思想及军事辩证思想。此书成于战国时代,尉缭著。尉缭子的兵法内容共分为五卷。其各卷内容如下: