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- 中国历史对日本人有多少种叫法
- 日本在历史上什么时期是属于中国的
- 日本历史上，有哪些古典文学名著
- 东京是中国历史上的哪座城市
- 中唐时期到中国进行友好交流的日本僧人
扶桑人（古代传说）
大和人（大和民族）
倭国人（倭日语发音和大和相同）
倭奴国（对朝贡汉朝的倭国进一步矮化）
倭寇 （海盗 其实并不光是由倭国人组成 叛军流寇被抓到也会自愿被当作倭寇处理 不殃及妻儿老小 官兵还有按照倭寇的赏金拿）
小日本（古代日本营养不良 身材矮小 日本战国时期的武将 基本都在一米五左右）
鬼子 （侵华日军）
日本鬼子（侵华日军）
日本人（国际标准称呼）
岛国人（近代网民称呼）
霓虹人（日本发音与霓虹相似 二次元叫法）
日本在历史上什么时期是属于中国的这个问题可以说是，也可以说不是。
说是，因为在日本历史上的弥生时代，列岛上的许多国家确实向中原王朝朝贡，按照一般的理解，将这些国家称之为汉魏的属国并无不可。著名的有倭奴国和邪马台国（汉倭奴国王和亲魏倭王）。而在下一阶段的古坟时代，按照中国史书，有‘倭五王’的朝贡，这些倭王也被册封为‘安东将军’或者‘倭王’，可见是为很长期、很稳定的属国。
说不是，理由也很充分，因为日本大和王权至少到五世纪末、六世纪初才趋于成形壮大（继体天皇时代）。在此之前，日本并无大范围的统一中央王权。因此中国对诸个倭国的册封，充其量只能是证明日本地方政权曾为中国的属国；而在此之后，日本开始以一种对等的国与国的关系向中国遣使或朝贡贸易，中原王朝也再没有册封过日本天皇（南朝良怀亲王和足利将军以及九州一些大名都接受过所谓‘日本国王’的封号，但他们同样是日本天皇的臣子，所以这样一来，意味着天皇和中国皇帝在名义上地位对等）。所以，并不能说‘日本一直是’中国的属国。
大约起源于中国的秦朝和汉朝。
在日本的神话中，太阳神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本国并即位为天皇，这个时候大约是中国的战国时期，但是，神话故事不可信，日本也拿不出确切的证明。
真正有历史依据的是日本弥生时代，这个时代初期出现了陶器、铁、铜器以及水田等文化，使日本逐渐成为一个农业社会。弥生时代中期，位于九州的奴国国王向汉朝朝贡，并获赐金印。
东汉光武帝赐倭奴国王印绶 "汉倭奴国王"金印。"汉倭奴国王"之印，至今这块印章仍然陈列在倭奴国的福冈市，故可以推断出日本起源是中国的秦朝到西汉时期。
扩展资料：
《汉书·地理志》"乐浪海中有矮人，分为百余国，以岁时来献"。
《后汉书·东夷列传》"建武中元二年(公元57年)，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。
东汉初年，日本国王遣使入汉都洛阳进贡，愿为汉臣藩。求汉皇赐名，汉以其人矮，遂赐"倭国"。其王又求汉皇赐封，光武帝又赐其为"倭奴王"。当时，日本想借着臣属于汉王朝树立自己权位和王位。因此举国大喜。
并受赐"汉倭奴国王印"(1784年，在日本北九州地区博多湾志贺岛，出土一枚刻有"汉倭奴国王"五个字的金印。金印为纯金铸成，印体方形，长宽各2.3厘米，高二厘米，蛇纽，阴刻篆体字)。
三国曹魏时期，古倭奴国曾在九年时间内五次向洛阳的中原王朝进贡，并首次掀开了中日两国互派使者的新篇章。
参考资料来源：
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日本在历史上不是属于中国的。
在古代日本只是属于中国朝贡体系中的一员，受中华文化深刻影响。《史记》、《三国志》等史书均有记载称，秦朝方士为秦始皇求长生不老药，多次率童男童女到传说中的蓬莱、方丈和瀛洲仙山求药，因未能寻得长生不老药，故长居海外，据称在今日本。
汉朝时期，日本诸小国中有通过朝鲜半岛三韩与中国交流，因日本人矮、丑，故称其为倭奴。倭奴向汉称臣、朝贡，汉赐日本有倭奴国王印。
唐朝大一统时期，新灭地方政权高句丽，国力鼎盛，四海咸服，万国来朝，日本亦十分仰慕中华文化，派遣使节来唐学习先进科学文化并带回日本，直接推动了日本大化革新，实现了日本由奴隶制国家向半封建半奴隶制的进步。
武则天为倭奴国正名为日本。鉴真东渡日本，宣扬佛法和华夏文化。中国的建筑、文字、书法、风俗习惯等传入日本，使得日本得以飞速发展。
日本在历史上属于中国。
1、在一万多年前，日本和台湾一样是跟东亚大陆连在一起的，因为在第四纪气候寒冷，海平面比现在经常是要低80到200米。
2、东亚先民很大一部分就是生活在三海平原，日本、台湾的原住民就是其中一部分。
3、大概一万年前，全球气候变暖，海平面上升，最终将日本、台湾和大陆隔开来。
4、日本，台湾并没有被完全隔离开，台湾海峡并没有完全阻碍了两岸的交流，日本也可以通过朝鲜半岛跟大陆联系。
5、日本文明就是在这种状态下发展出来的。
日本历史上，有哪些古典文学名著《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《今昔物语》是一部取材于佛教传说的短篇小说集，约成书于12世纪上半叶。《竹取物语》是日本最早的物语作品，作者与创作年代不详。《平家物语》，成书于13世纪（日本镰仓时代）的军记物语，记叙了1156年-1185年这一时期源氏与平氏的政权争夺。《落洼物语》，全文共四卷，为日本的物语文学之一，出现在约十世纪的日本平安时代初期，作者亡佚。《万叶集》，日本现存最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。其所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，其成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良年间（公元710～784)的作品。随笔是日本散文的主流。它是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学样式。而平安时期清少纳言的《枕草子》和镰仓时期鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》被称为日本古代散文的“三璧”。
东京是中国历史上的哪座城市中国历史上的“东京”有两个，一个是现在的河南省洛阳市，还有一个是现在的河南省开封市。在东汉时期，东汉人一般称西汉的京都长安为西京，称东汉都城洛阳为东京。
而中国历史上最著名的东京指的是北宋的都城，就是现在河南的开封市，又称汴京，汴梁。现在泛指历史上的东京一般都是指开封市
东京，中国古代地名。中国古代政权自东汉以来，便喜欢在京字或都字前加上一个方位，用以表示某重要城池的首都或陪都地位。可以说东汉以后，中国古代的多都制逐渐成型。逐步发展出两京制，三都制，五京制等被不同时期交替采用的。东汉洛阳城是第一座明确被称为东京的城市
中唐时期到中国进行友好交流的日本僧人唐贞元二十年（804），最澄、空海奉敕到中国求法。
回国后，最澄在比睿山创立日本天台宗，成为台密的创始人；空海在高野山创立日本真言宗，后被称为“平安二宗”。其后密教大盛，主要流行于贵族之间。平安朝日本佛教出现了两种倾向：一种是要使本国固有的神祗崇拜，与外来的崇拜佛、菩萨相融合，即所谓“神佛习合”思想。在佛寺的境内可以建神社，在神社的境内也可以建佛寺，神号与佛号一致。这种思想一直到明治维新时期提出“神佛分离”之说后才结束。另一种是对教理深奥流传于贵族中的天台宗与真言宗等表示不满，净土思想渐次普及，以至后来产生了净土宗、真宗、禅宗、日莲宗等许多宗派。