中国历史对日本人有多少种叫法 古代日本的历史

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  1. 中国历史对日本人有多少种叫法
  2. 日本在历史上什么时期是属于中国的
  3. 日本历史上,有哪些古典文学名著
  4. 东京是中国历史上的哪座城市
  5. 中唐时期到中国进行友好交流的日本僧人
中国历史对日本人有多少种叫法

扶桑人(古代传说)

大和人(大和民族)

倭国人(倭日语发音和大和相同)

倭奴国(对朝贡汉朝的倭国进一步矮化)

倭寇 (海盗 其实并不光是由倭国人组成 叛军流寇被抓到也会自愿被当作倭寇处理 不殃及妻儿老小 官兵还有按照倭寇的赏金拿)

小日本(古代日本营养不良 身材矮小 日本战国时期的武将 基本都在一米五左右)

鬼子 (侵华日军)

日本鬼子(侵华日军)

日本人(国际标准称呼)

岛国人(近代网民称呼)

霓虹人(日本发音与霓虹相似 二次元叫法)

日本在历史上什么时期是属于中国的

这个问题可以说是,也可以说不是。

说是,因为在日本历史上的弥生时代,列岛上的许多国家确实向中原王朝朝贡,按照一般的理解,将这些国家称之为汉魏的属国并无不可。著名的有倭奴国和邪马台国(汉倭奴国王和亲魏倭王)。而在下一阶段的古坟时代,按照中国史书,有‘倭五王’的朝贡,这些倭王也被册封为‘安东将军’或者‘倭王’,可见是为很长期、很稳定的属国。

说不是,理由也很充分,因为日本大和王权至少到五世纪末、六世纪初才趋于成形壮大(继体天皇时代)。在此之前,日本并无大范围的统一中央王权。因此中国对诸个倭国的册封,充其量只能是证明日本地方政权曾为中国的属国;而在此之后,日本开始以一种对等的国与国的关系向中国遣使或朝贡贸易,中原王朝也再没有册封过日本天皇(南朝良怀亲王和足利将军以及九州一些大名都接受过所谓‘日本国王’的封号,但他们同样是日本天皇的臣子,所以这样一来,意味着天皇和中国皇帝在名义上地位对等)。所以,并不能说‘日本一直是’中国的属国。

大约起源于中国的秦朝和汉朝。

在日本的神话中,太阳神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本国并即位为天皇,这个时候大约是中国的战国时期,但是,神话故事不可信,日本也拿不出确切的证明。

真正有历史依据的是日本弥生时代,这个时代初期出现了陶器、铁、铜器以及水田等文化,使日本逐渐成为一个农业社会。弥生时代中期,位于九州的奴国国王向汉朝朝贡,并获赐金印。

东汉光武帝赐倭奴国王印绶 "汉倭奴国王"金印。"汉倭奴国王"之印,至今这块印章仍然陈列在倭奴国的福冈市,故可以推断出日本起源是中国的秦朝到西汉时期。

扩展资料:

《汉书·地理志》"乐浪海中有矮人,分为百余国,以岁时来献"。

《后汉书·东夷列传》"建武中元二年(公元57年),倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫,光武赐以印绶。

东汉初年,日本国王遣使入汉都洛阳进贡,愿为汉臣藩。求汉皇赐名,汉以其人矮,遂赐"倭国"。其王又求汉皇赐封,光武帝又赐其为"倭奴王"。当时,日本想借着臣属于汉王朝树立自己权位和王位。因此举国大喜。

并受赐"汉倭奴国王印"(1784年,在日本北九州地区博多湾志贺岛,出土一枚刻有"汉倭奴国王"五个字的金印。金印为纯金铸成,印体方形,长宽各2.3厘米,高二厘米,蛇纽,阴刻篆体字)。

三国曹魏时期,古倭奴国曾在九年时间内五次向洛阳的中原王朝进贡,并首次掀开了中日两国互派使者的新篇章。

参考资料来源:

参考资料来源:

日本在历史上不是属于中国的。

在古代日本只是属于中国朝贡体系中的一员,受中华文化深刻影响。《史记》、《三国志》等史书均有记载称,秦朝方士为秦始皇求长生不老药,多次率童男童女到传说中的蓬莱、方丈和瀛洲仙山求药,因未能寻得长生不老药,故长居海外,据称在今日本。

汉朝时期,日本诸小国中有通过朝鲜半岛三韩与中国交流,因日本人矮、丑,故称其为倭奴。倭奴向汉称臣、朝贡,汉赐日本有倭奴国王印。

唐朝大一统时期,新灭地方政权高句丽,国力鼎盛,四海咸服,万国来朝,日本亦十分仰慕中华文化,派遣使节来唐学习先进科学文化并带回日本,直接推动了日本大化革新,实现了日本由奴隶制国家向半封建半奴隶制的进步。

武则天为倭奴国正名为日本。鉴真东渡日本,宣扬佛法和华夏文化。中国的建筑、文字、书法、风俗习惯等传入日本,使得日本得以飞速发展。

日本在历史上属于中国。

1、在一万多年前,日本和台湾一样是跟东亚大陆连在一起的,因为在第四纪气候寒冷,海平面比现在经常是要低80到200米。

2、东亚先民很大一部分就是生活在三海平原,日本、台湾的原住民就是其中一部分。

3、大概一万年前,全球气候变暖,海平面上升,最终将日本、台湾和大陆隔开来。

4、日本,台湾并没有被完全隔离开,台湾海峡并没有完全阻碍了两岸的交流,日本也可以通过朝鲜半岛跟大陆联系。

5、日本文明就是在这种状态下发展出来的。

日本历史上,有哪些古典文学名著

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著,成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《今昔物语》是一部取材于佛教传说的短篇小说集,约成书于12世纪上半叶。《竹取物语》是日本最早的物语作品,作者与创作年代不详。《平家物语》,成书于13世纪(日本镰仓时代)的军记物语,记叙了1156年-1185年这一时期源氏与平氏的政权争夺。《落洼物语》,全文共四卷,为日本的物语文学之一,出现在约十世纪的日本平安时代初期,作者亡佚。《万叶集》,日本现存最早的诗歌总集,相当于中国的《诗经》。其所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌,其成书年代和编者,历来众说纷纭,但多数为奈良年间(公元710~784)的作品。随笔是日本散文的主流。它是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学样式。而平安时期清少纳言的《枕草子》和镰仓时期鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》被称为日本古代散文的“三璧”。

东京是中国历史上的哪座城市

中国历史上的“东京”有两个,一个是现在的河南省洛阳市,还有一个是现在的河南省开封市。在东汉时期,东汉人一般称西汉的京都长安为西京,称东汉都城洛阳为东京。

而中国历史上最著名的东京指的是北宋的都城,就是现在河南的开封市,又称汴京,汴梁。现在泛指历史上的东京一般都是指开封市

东京,中国古代地名。中国古代政权自东汉以来,便喜欢在京字或都字前加上一个方位,用以表示某重要城池的首都或陪都地位。可以说东汉以后,中国古代的多都制逐渐成型。逐步发展出两京制,三都制,五京制等被不同时期交替采用的。东汉洛阳城是第一座明确被称为东京的城市

中唐时期到中国进行友好交流的日本僧人

唐贞元二十年(804),最澄、空海奉敕到中国求法。

回国后,最澄在比睿山创立日本天台宗,成为台密的创始人;空海在高野山创立日本真言宗,后被称为“平安二宗”。其后密教大盛,主要流行于贵族之间。平安朝日本佛教出现了两种倾向:一种是要使本国固有的神祗崇拜,与外来的崇拜佛、菩萨相融合,即所谓“神佛习合”思想。在佛寺的境内可以建神社,在神社的境内也可以建佛寺,神号与佛号一致。这种思想一直到明治维新时期提出“神佛分离”之说后才结束。另一种是对教理深奥流传于贵族中的天台宗与真言宗等表示不满,净土思想渐次普及,以至后来产生了净土宗、真宗、禅宗、日莲宗等许多宗派。