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1. 印度教的创始人，是谁
2. 印度卷耳马的由来
3. 希腊神话中有毁灭之神吗
4. 印度以那种动物为神
5. 十首印度神话
6. 印度神话中最大的神是什么
7. 印度神话里的三大主神是哪几个
8. 印度信奉什么神

印度教创始人克利须那。印度教是印度的传统宗教，与佛教也颇有渊源，它在约公元前2000年随着雅利安人进入印度而兴起的，起源于上古的原始崇拜和巫术。

克利须那似乎是凡人与超自然存在的复合体，有能力做任何非凡的事情(他被认为是印度三大主神之一的毗湿奴最强大的化身)。

莫迪！

20世纪70年代开始，正式成为国民志愿团一员，主要从事宣传方面的工作。

1977年印度政局又发生大变。莫迪等人的活动恢复正常，由地下转到了地上。

1978年被志愿团委任为古吉拉特邦一个区的负责人。

1981年成为志愿团在古吉拉特邦首府艾哈迈达巴德总部的宣传和联络负责人，负责与其他印度教组织及海外印度人的联系。

印度卷耳马是一种生活在印度、斯里兰卡、尼泊尔、孟加拉国等地的一种非洲野马亚种，它的由来并不是完全清楚，但是有几种说法。
首先，据说印度卷耳马是由于欧洲的贸易商在16世纪把非洲野马运到印度造成的，这些野马后来与本地野生马繁殖，形成了卷耳马。
第二种说法是，卷耳马不是被带入，而是本土品种，早在印度环亚洲时期就已存在。
第三种说法是，印度卷耳马是由古代希腊人带来的，他们在印度殖民地时期将它们引入该地区。
无论哪种说法，印度卷耳马已成为该地区的一个象征性物种，具有很高的经济和文化价值。

你好，印度卷耳马（Indian Rolled Ear）是一种马的品种，其名称源于其特殊的耳朵形状。这种马的耳朵通常向内卷曲，与其他马种的耳朵形状不同，这是由于印度卷耳马在育种过程中被选择出来的特征。

据传，印度卷耳马最初是由古印度的马匹与外来的阿拉伯马混合而成的。这种混合为印度卷耳马提供了其独特的特征，包括卷曲的耳朵和高贵的外观。随着时间的推移，印度卷耳马逐渐成为印度的国宝，并在印度的军队和皇室中得到广泛使用。目前，这种马在印度仍然是一种非常受欢迎的品种。

1 是与印度文化和宗教有关的。
2 根据印度教的传说，印度卷耳马最初是大力鬼神希拉尼托（Hiranyakashipu）的坐骑，而希拉尼托本身是魔鬼皇帝哈尼鸟沙的儿子。
印度卷耳马后来因为被印度主神维帕萨那（Vishnu）所击败而变为维帕萨那的坐骑，成了印度教徒的庇护神。
3 印度卷耳马也是印度传统绘画、雕塑和手工艺品的重要形象，其造型优美、细腻，深受印度民间的喜爱和传承。

希腊神话中没有毁灭之神。不过，有其他的神负责类似的工作，比如冥王和地狱的使者（哈得斯：死亡之神，阴间的统治者。）第三位命运女神，专取人性命，很邪恶。

众神：古希腊罗马神话里的神明繁多(罗马神话里的主神和神谱大致上与希腊神话相同，但在名称上有很大差异)，其中最主要的为十二大主神

牛。

在印度，牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情确实很难用世俗的眼光来理解。

孟加拉虎 印度象 印度狮 独角犀 野驴 雪豹 印度大鸨 印度羚 印度豹 印度野牛 黑鹿 印度斑犀鸟、尼科巴野鸽、冢雉等。

吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。

。十首王的死期到了。梵天的这支箭具有无比的威力。尾部的羽毛有风神的力量，箭锋是火神和太阳神的威力，罗波那无法躲避，神箭穿透了他的胸膛和心脏。十首王倒下了，天空中响起天鼓声，降下阵阵花雨。罗摩说：”不管罗波那生前做过多少坏事。但他毕竟是一个国王和战士，他战死沙场，对他的仇恨应当随着他生命的完结而消失。“于是，维比沙那为罗波那主持举行了与他身份相当的葬礼。

推

三大主神指印度神话的三位最高主神：梵天（Brahma）、湿婆神、以及毗湿奴(Vishnu)。

1、梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。一般而言，梵天有四颗头、四张脸及四只手臂。他的四张脸象征四大皆空，四只手臂象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

在东南亚地区，华人普遍称梵天为四面佛，尤其在泰国，四面佛形象的梵天具有保佑人间富贵的功能，因此广受众人爱戴。

2、毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿著轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长著一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗。

3、湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象徵;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念。

湿婆是善与恶的毁灭之神，在印度教中被视为最高位的神，主要能力是创造（转化）。佛经中称湿婆为大自在天，住在色界之顶，是三千界之主，其后成为密教护法神大黑天。

虽然湿婆主宰毁灭，印度人相信毁灭带来的再生与创造，因此他在教徒心中深受爱戴。

扩展资料

印度教为多神信仰，有梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、阿耆尼、双马童、伐由、俱吠罗、苏利那、楼陀罗、格涅沙、哈奴曼、黑天、辩才天、吉祥天、雪山神女、萨蒂。

其中又以三大主神—创造之神梵天、维护之神毗湿奴、毁灭之神湿婆力量最强。

梵天是创造之神，宇宙之主;湿婆是三只眼的破坏之神(鬼眼王);湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神只中处于最顶尖的地位。

三大主神指印度神话的三位最高主神：梵天（Brahma）、湿婆神、以及毗湿奴(Vishnu)。

1、梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。一般而言，梵天有四颗头、四张脸及四只手臂。他的四张脸象征四大皆空，四只手臂象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

在东南亚地区，华人普遍称梵天为四面佛，尤其在泰国，四面佛形象的梵天具有保佑人间富贵的功能，因此广受众人爱戴。

2、毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿著轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长著一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗。

3、湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象徵;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念。

湿婆是善与恶的毁灭之神，在印度教中被视为最高位的神，主要能力是创造（转化）。佛经中称湿婆为大自在天，住在色界之顶，是三千界之主，其后成为密教护法神大黑天。

虽然湿婆主宰毁灭，印度人相信毁灭带来的再生与创造，因此他在教徒心中深受爱戴。

扩展资料

印度教为多神信仰，有梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、阿耆尼、双马童、伐由、俱吠罗、苏利那、楼陀罗、格涅沙、哈奴曼、黑天、辩才天、吉祥天、雪山神女、萨蒂。

其中又以三大主神—创造之神梵天、维护之神毗湿奴、毁灭之神湿婆力量最强。

梵天是创造之神，宇宙之主;湿婆是三只眼的破坏之神(鬼眼王);湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神只中处于最顶尖的地位。

三大主神指印度神话的三位最高主神：梵天（Brahma）、湿婆神、以及毗湿奴(Vishnu)。

1、梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。一般而言，梵天有四颗头、四张脸及四只手臂。他的四张脸象征四大皆空，四只手臂象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。 在东南亚地区，华人普遍称梵天为四面佛，尤其在泰国，四面佛形象的梵天具有保佑人间富贵的功能，因此广受众人爱戴。

2、毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿著轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长著一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗。

3、湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象徵;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念。 湿婆是善与恶的毁灭之神，在印度教中被视为最高位的神，主要能力是创造（转化）。佛经中称湿婆为大自在天，住在色界之顶，是三千界之主，其后成为密教护法神大黑天。 虽然湿婆主宰毁灭，印度人相信毁灭带来的再生与创造，因此他在教徒心中深受爱戴。

信奉三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。

梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；

毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；

湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。

印度信奉梵天、毗湿奴和湿婆三位主神。梵天又叫大梵天，主管创造世界万物，包括天地、魔鬼和灾难。他有4个头，面向四方；4只手，分别拿着吠陀、莲花、匙子和念珠；坐在鹅拉的莲花座上。梵天的崇拜者比较少，只在拉贾斯坦邦有一个供奉他的寺庙。而对毗湿奴和湿婆的崇拜却比较盛行。