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1. 泉州为什么寺庙多
2. 南朝四百寺指
3. 南朝四百八十寺典故
4. 作者为什么写南朝四百八十寺
5. 山西为什么这么多的庙

你好，泉州是一个历史悠久的文化古城，自古以来就是佛教文化的重要中心之一。泉州地区的佛教信仰始于南朝时期，经过唐、宋、元、明、清等各个历史时期的发展壮大，形成了独具特色的泉州佛教文化。

因此，泉州寺庙多是因为佛教文化在当地得到了广泛的传承和发展，这些寺庙也成为了佛教文化的重要载体和代表。此外，泉州还是一个商业繁荣的城市，从古至今，很多商人和富豪都会在佛教信仰中寻求精神寄托，因此也促进了泉州寺庙的建设和发展。

“四百八十寺”只是泛指，南朝一百多年间修建的佛寺具体数字只怕谁也说不清楚的。

就拿建康一地来说，到唐初时，就至少有寺院五百余所，历史上，建康城的寺院大多建在城南，直到今天，南京地方仍有“出了南门尽是事（寺）”的俗谚留传。

据专家统计，刘宋时，有寺院1913所；萧齐时，2015所；萧梁时达到巅峰，有寺院2846所，僧尼82700；陈朝时，尚余寺庙1232所。

典故就是梁武帝极端推崇佛教，但较终较后被人所逼，饿死台城之事。

佛教受到的较高礼遇和尊崇，是在太武帝灭佛的八十一年后。这一年(527)，有一位南朝皇帝来到建康的一座寺庙，脱下皇袍，披起袈裟，以普通信众的身份在佛寺里服杂役，诵经文，讲佛学。这中国皇帝是要舍身。舍身，就是舍去凡身，供奉佛祖。自愿舍身的是梁武帝，地点则是同泰寺，它的旧址上现在是明代所建的鸡鸣寺。梁武帝的舍身共有四次，当然每次都被群臣赎回，赎金是一个亿。也就是说，梁武帝四次舍身同泰寺，便为寺庙募得四个亿的捐款。

这可真是佛教的较大赞助商。佛教也因此在各地修建了很多寺院，四百八十是一个泛指数，不是具体数据。

但梁武帝却不得善终，较终较后被人所逼，饿死台城。

南朝四百八十寺诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康（今南京）。

南朝四百八十寺诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。

杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。

杜牧这年来到江南（江苏江阴），不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

我想与以下几个因素有关：

1、与山西的历史悠久有关。山西是中华民族的发祥地之一，历史悠久，有文字记载的历史有三千年，为五帝之一唐尧的故地，周灭商后，成王的弟弟叔虞分封唐国故地，故名唐叔虞，建立晋国，为春秋强国之一。悠久的历史有着悠久的文化积淀，因此庙宇作为文化的载体之一，保存下来的也就甚多。

2、与山西的地理和气候有关。山西省介于介于北纬34°34′—40°44′，东经110°14′—114°33′之间，地形结构是东有太行山，西有吕梁山，南部是中条山，中间是三大盆地平原；黄河从西缘穿过，中间是汾河流域，三山夹一川。气候类型上属于温带大陆性季风气候。具有四季分明、光照充足的特点。全省各地年降水量介于358—621毫米之间，总体气候偏干燥，因此有利于我国土木结构的古建筑保存。

3、与山西的建制历史有关。北魏是我国鲜卑族建立的一个朝代，其起源于山西，道武帝拓跋珪自公元398年迁都大同，以山西为基础，统一中国北方。北魏笃信佛教，其中的著名的寺庙如交城的玄中寺（公元472年始建）、恒山的悬空寺（公元491年时始建）、平遥的双林寺（公元571年始建）均建于北魏或南北朝时代的北朝。

4、与山西发达的商业有关系。晋商是明清以后纵横中国的大商派，涌现出如王家大院、乔家大院、常家大院等著名晋商。晋商的发展对保护和整修古建筑如庙宇起过重要作用，如《儒商常家》一书中记载明代的纪事有5条，其中4条是常家人从明中叶起捐资修庙的记录；常家如此，其他家晋商同样给寺庙院观施舍钱财，并且乐此不疲，留存下来的寺观庙宇的碑碣中，许多都记录下晋商在地方上捐资的义举。

5、山西由于独特的人文历史和自然环境，不但庙宇多，古建筑同样很多。

是由于南北朝时统治者的提倡，在山西佛教的影响比较深。而且在随后的唐朝，特别是武则天统治时期，佛教更是得到更大的鼓励和发扬。

像现存最早的两个木质结构南禅寺、佛光寺，以及最古的木质佛塔应县木塔都在山西。五台山是山西寺庙最集中的地方，素有“五台归来不看庙”的说法，五台山自东汉（公元６８年）开始建庙，至今已有近两千年历史，现保存比较完整、有证书的寺庙６８座，是中国现存最大、最集中的寺庙群。 著名的有：菩萨顶、显通寺、广化寺、、五爷庙（ 万佛 阁）等。