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1. 三国演义的作者为什么把诸葛亮写得多
2. 三国新本书什么时候写的
3. 古代戏曲专题三国演义是如何表现拥刘反曹的思想倾向的
4. 三国演义译者是谁
5. 三国演义在情感态度上表现出什么都倾向
6. 三国演义什么时候写的
7. 为什么陈寿的三国志被列入正史
8. 三国演义为什么是鼻祖

要搞清楚三国演义为什么把诸葛亮写得多，就得从中国传统的儒家文化说起，忠君爱国是臣之本分，也是历代文人所大力提倡宣扬的，诸葛亮为了刘备做到鞠躬尽瘁，死而后已，从一而终，并且在刘备去世后也没有夺取蜀汉政权，并且一直在匡扶汉室，写才是作者所看重的！

《三国》是罗贯中写于明朝时期。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》拥刘反曹思想倾向的形成原因比较复杂，其中既有历史原因，也有现实原因；既有素材来源的原因，也有作者主观的原因；既有罗贯中的原因，也有毛氏父子的原因。

在有关三国历史的史书中，对曹刘二家的褒贬态度不尽相同。

尊魏还是尊刘与史学家所处的历史环境有关。

唐宋至金元，民间传说和讲唱文学中“拥刘反曹”的倾向则完全一致。

这与南北朝以来受到国家分裂和异族入侵的汉人希望天下统一、“人心思汉”的心理有关。

元末明初，罗贯中根据众多素材，以“拥刘反曹”的倾向来影射元代异族统治的不正统，编成《三国通俗演义》。

明末清初，毛宗岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”的思想倾向，其以拥刘反曹的思想来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪，是显而易见的。 “拥刘反曹”思想倾向形成的历史渊源 从主观和客观两个方面来看，这种思想倾向的形成主要有两方面的原因，第一便是在三国故事长期流传的过程中形成的，其素材来源主要有两个方面：

一是正史材料。

二是广泛吸收了民间传说和野史笔记中的记载，以及戏曲演唱等民间艺术的内容。

在这些材料中“拥刘反曹”的思想倾向就十分明显。

《三国演义》（汉英对照）罗贯中 著 虞苏美 译 上海外语教育出版社

虞苏美老师的《三国演义》属于校译本，不是严格意义上的全新翻译，这一点在上海外语教育出版社一版中，负责审订的美国人Rona l d C.Iver son已有说明。但译本署名虞苏美译，似乎与一些人理解中的译者身份不符。究竟什么样的翻译行为够得上“译者”的名号，业界并没有规定，译者身份的获得有一些客观因素，也有一丝默许的味道，但所有做法翻译史上必然是能找到先例的。我国翻译史上鼎鼎大名的林纾（林琴南），并不懂英、法、德、意等外国语言，他的所有译文都是在懂外语的合作者帮助下完成的，合作者将原文大意翻译给他，他再对合作者的译文进行调整、改写，形成最终版本。

如今，“林译”作为一种客观事实与风格已成为现代翻译文学发轫期的一段神话。再如：为中国文学外译贡献了大量译作的杨宪益、戴乃迭夫妇，他们的翻译往往是由杨宪益先从汉语译成英语，再由戴乃迭（她是英籍）润色英文。杨、戴最为人熟知的是《红楼梦》的英文全译本。

《三国演义》作者是罗贯中。

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。

现存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。

扩展资料

罗贯中写《三国演义》是为了总结历史的兴衰规律。或日：“合久必分，分久必合”是一种历史循环论或是宿命论的思想。然而，至少从《三国演义》中所说的“周末七国分争”至清代，这一规律还是符合历史事实的。

小说一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形象，突出了作品“拥刘反曹”的主题，表达了人民群众的愿望。作为蜀汉对立面的一个典型形象，就是曹操：小说中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君、反动动乱的愿望。

但是，作品中曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。所以，他虽然时常被对手称为“汉贼”，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不少人死心塌地地捍卫他。与吴、蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势。正因为如此，小说最后，被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城，而被人们视为“汉贼”的曹操却差一点统一了全国。这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。

小说三国演义在情感态度上表现出忠君爱国情怀的倾向，义气确切，衡至荆州，见刘表毕，虽颂德，实讥讽。表不喜，令去江夏见黄祖。或问表曰：“祢衡戏谑主公，何不杀之？”

表曰：“祢衡数辱曹操，操不杀者，恐失人望；故令做使于我， 欲借我手杀之，使我受害贤之名也。

吾今遣去见黄祖，使曹操知我有识。”

众皆称善。

三国演义在书中,表达了作者尊刘贬曹的思想倾向,在这个思想下,刘备成了仁人正统

《三国演义》作为历史演义小说的开山之作，其思想倾向是人们历来观注的，当然与是值得观注的。我认为，《三国演义》的主要思想倾向是“拥刘反曹”。因为：一、“拥刘反曹”是封建正统观念的反映，更是人民进步的历史要求和选择。二、“拥刘反曹”的思想倾向集中体现在曹、刘道德观念和政治品质上。三、“拥刘反曹”是作者自身生活观念思想倾向的表现，反映了“歌颂忠义英雄，向往国家统一”的主题思想。

《三国演义》继承宋代以来以蜀汉为正统的看法，表现出强烈的“尊刘贬曹”的倾向。小说通过对曹操的残暴奸诈、刘备的宽厚仁爱的描写，抑扬之间，不但表现出皇权神圣的意识，更重要的是表现出对“仁政”和“明君贤相”的社会图景的向往。

刘备是“明君”：他的理想是“上报国家，下安黎庶”，爱护百姓，推行仁政；他谦恭仁慈，礼贤下士，对待部下能够推心置腹，对诸葛亮言听计从，对关羽、张飞、赵云等将领亲如手足。

诸葛亮是“贤相”：他能够审时度势，料事如神，且对君主忠贞不贰，为报答刘备的知遇之恩，鞠躬尽瘁、死而后已。

三国演义》是罗贯中写于明朝时期。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄

《三国演义》，又称《三国志演义》是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，该版本也成为诸多版本中水平最高、流传最广的版本。

三国演义是中国古典四大名着之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

三国演义的素材，主要来源于两个途径，一是关于三国史诗的历史文献，二是民间不断流传的三国故事和民间创作。元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，恶群雄割剧，多年战乱后，朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。

因为三国志取材精审，作者对史实经过认真的考订，慎重的选择，对于不可靠的资料进行了严格的审核，不妄加评论和编写，慎重的选择取材之源。

当然陈寿毕竟是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，《三国志》便尊曹魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。 《三国志》

陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理，是附合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。《三国志》总起来说记事比较简略，这可能与史料的多少有关。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和取材精审《三国志》取材精审。裴松之《三国志注》记汉魏交替之际的表奏册诏有20篇之多，陈寿在《三国志·文帝纪》中，只用一篇173字的册命就把这件大事写出来。对孙策之死，舍弃《搜神记》等书上的妄诞传说，只记孙策为许贡的刺客所击杀。这些都反映了他对史实认真考订，慎重选择的态度。修史带来了一定的困难。

而三国演义是小说，是根据三国志改编的，有明显的拥刘反曹德思想

清代著名学者章学诚在《丙辰杂记》提到演义时说“七分实三分虚”，演义里许多精彩的情节是千古传说，受地方野史传奇、逸史传闻影响极深。

罗贯中所著的三国演义是我国第一部长篇小说，所以罗贯中被称为长篇小说的鼻祖。

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，太原人，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。

其它主要作品有小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒全传》。

《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，还有杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一。

作品谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。

《三国志通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”，语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合，有现实的描绘，又充满了浪漫主义的传奇色彩。