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1. 为什么猴子能直立行走不是人
2. 猴子偷东西的印度电影叫什么
3. 西游记为什么以猴子为原型
4. 孙悟空在历史上真的存在过吗
5. 《西游记》中的人物孙悟空，历史上有真实存在过吗

因为猴子 虽然说是人类的近亲，跟人类蛮像，但却不是人类。大家如果看过中国的西游记里面的猴子孙悟空，它虽然长得像人。包括印度神猴哈奴曼。但它们本质上还是一个猴子，因为人类会用筷子，而猴子却不会。而人类吃辣，会吃微辣，而猴子却不会。所以猴子那怕会直立行，也不是人。

猴子不是真正的直立行走，所以不是人类。

猴子不是真正的直立行走，比如，猴子奔跑时就不能把双手解放出来，仍然需要前肢触地。要进化成人类，必须进化出完全的直立行走，只有解放了双手才能劳动促进大脑进化。猴子要进化成人类，还需要特定的生活环境，为了生存强迫猴子不得不直立行走，而且这样的生活环境至少要延续几百万年，保证猴子的进化时间 。显然，这些条件猴子都不具备，猴子不是人类也没有向人类方向进化。

猴子偷东西的电影-《我爱小麻烦》。

《我爱小麻烦》是由弗兰克·阿穆里执导，哈维·凯特尔、索拉·伯奇主演的喜剧片。该片于1994年上映。

该片讲述了女孩艾娃和小猴子道奇之间真挚而感人的故事。

剧情简介

吉普赛艺人饲养了一只猴子，每天靠在街上演杂耍赚钱养家。但这只小猴子有个坏毛病，就是顺手牵羊。当它与游客亲近时，手表、耳环、钱包都是它的目标，这也为主人带来了更多的收益。黑社会头目看重了小猴子这一技能，便与它的主人协商利用猴子盗窃一批价值连城的珠宝。

尽管小猴子每日为主人卖命，但主人却经常打骂它，于是小猴子选择离开主人。很快，小猴子遇到了女孩艾娃，并和她成为了好朋友。艾娃为猴子取名道奇，并偷偷收养了它……

一是随着佛教在中国的传播，印度猴神哈奴曼也传入了中国，孙悟空是哈奴曼的中国化改造。国学大师季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”中国神话研究家袁珂指出：“大抵哈奴曼既为印度民间艳传之英雄，其事迹复经演为戏剧，则流传中土，作者取以为本主角造像，亦属可能。又缘承恩生长淮安，而无支祁神话之产生地复正属淮泗区域，则作者从而获得暗示，以创此一伟大神话英雄，亦在情理之中。”

二是猴子在中国文化中有着特别的含义，“猴”在十二地支中为“申”，《说文解字》曰:申，神也。可见孙悟空是不折不扣神仙，这也是作者的本意。“申”字中间一竖代表闪电，“电”的本字即为“申”，同时又有通天彻地之意，即将民间的疾苦上达天听，从而伸张正义，伸字即由此引申而来，伸张、申诉都有此意。可见，孙悟空就是正义的化身，其使命就是伸张正义，在原著取经过程中，孙悟空无数次解民于水火，扶狂澜于既倒，忠实地体现了这一主旨。孙悟空已经成为中国传统文化的一个符号和标签，承载着我们的文化血脉和民族情感。

三是孙悟空的聪明机智、灵巧好动与猴子的性格接近，而且猴子与人类的关系密切，灵长类的一种，是最接近人类的一种的动物。

是真的。其实在历史上确有其人，他俗名叫做车奉朝，从小天资聪颖，热爱习武，19岁便去了我们说唐朝的朝廷做武官。

后来车奉朝受到唐玄宗之命去出使西域，我们说的皈依了佛在印度游历学习佛法40年之后回到长安，后面是唐德宗救也常驻长安的竞章寺，并赐法号悟空，这个就是悟空的来源。

不存在

孙悟空并非现实生活中的历史人物，而是一部文学作品中的虚构角色。然而，孙悟空的形象和传说在中国民间文化中具有广泛的影响力，成为中国文化的一部分。

孙悟空是中国古代神话传说中的一个著名角色，出现在明代小说《西游记》中。孙悟空是一位具有神奇力量和智慧的猴子，他在小说中陪同唐僧取经，历经九九八十一难，最终修成正果。

孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之一。孙悟空，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义不阿的情怀和追求。

“据悉，《西游记》中的孙悟空是吴承恩杜撰的一个神话角色，但是据悉孙悟空在历史上或许真有原型。对于孙悟空的原型，一种是鲁迅先生在《中国小说史略》中提到，是根据唐人李公佐小说中的怪兽淮涡水神无支祁为原型的中国人，一种是胡适先生的观点，在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中有一个神猴哈奴曼，他认为这才是孙悟空最早的原型。

关于孙悟空的原型，民间有两种说法：

一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。

由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象。而另一种说法就是孙悟空原型是石磐陀，不过这种说法较于第一种来说不被人们肯定，大部分人都比较偏向于第一种说法。