目录导航：
- 内亚史观是什么
- 法国的习俗
- 中国传统文化在国外的传播和影响
- 俄罗斯气候条件对人的性格的影响
内亚史观是一种历史观，强调非洲历史的独立性和重要性。它由塞内加尔历史学家切里法·迪奥普提出，认为非洲历史应该从非洲人的角度来理解和解释，而不是以欧洲的视角为中心。
内亚史观主张恢复非洲历史的尊严，批判殖民主义对非洲的剥削和压迫，并强调非洲人民的自主性和自决权。
它对非洲历史的研究和教育产生了深远影响，促进了非洲人民对自身历史和文化的重新认识和自豪感。
内亚史观（Guinea-Bissau Model）是由非洲马克思主义学者阿玛尔·卡巴尔于20世纪60年代提出的一种对非洲发展模式的理论。该理论认为，非洲国家必须从自身的经济、政治、历史和文化特点出发，创立符合本土实际的社会主义道路和发展模式。内亚史观倡导对于西方现代化的“西方模式”予以批判和反思，强调发展中国家必须独立自主的进行发展，而不是受制于西方国家。
内亚史观的核心观点是，非洲发展必须从群众基础出发，并且深入到农村地区。阿玛尔·卡巴尔提出了“社会主义建立在人民之上”的思想，主张发动群众参与国家建设，从群众中汲取力量，从而创造具有本土特色的社会主义发展模式。
内亚史观的理论在非洲大陆广泛传播，对于非洲解放运动和非洲社会主义思潮产生了广泛深远的影响。虽然内亚史观在20世纪80年代被批判为“受限的无产阶级民族主义”的思想，但它仍然被认为是非洲社会主义思潮和非洲独立民族发展的重要里程碑。
法国的习俗在法国，交往常常会用到吻面礼。人们通常会和自己的亲人或同一年龄段的朋友贴脸或脸颊，长辈对晚辈是亲额头，爱人之间就是接吻啦。
虽说是行吻面礼，但要注意，贴面的时候不要直接用嘴唇碰对方的脸。
交际习俗 注重服饰的华丽和式样的更新。妇女视化妆和美容为生活之必需。时间观念 强,工作计划性强,奉行“女士第一”的原则。习惯行握手礼,有一定社会身份的 人施吻手礼。少女常施屈膝礼。男女之间,女子之间及男子之间,还有亲吻面颊 的习惯。 社交中不愿他人过问个人私事。 反感向妇女赠送香水及初次见面就送礼。
饮食习俗 饮食习俗 法国人会吃,也讲究吃。法国菜风靡世界。 法国人的主食是面食或米饭。干线奶酪闻名世界,是法国人餐桌上的主要食 品之一。 口味偏爱酸甜。 不爱吃无鳞鱼, 也不爱吃辣为重的菜肴。 不习惯喝开水。 法国人喜欢中国的鲁菜、粤菜、苏菜。 法国是世界三大烹饪王国之一, 对烹调技术极为重视。 讲究菜肴的色香味形, 操作上重视火候的掌握。偏重于菜品的鲜嫩程度。对菜肴和酒的搭配很讲究:饭 前要喝不同度数的甜酒, 称之为开胃酒; 吃饭时要喝不带甜味的葡萄酒或玫瑰酒, 吃肉时一般和红葡萄酒,吃海味时一般喝葡萄酒或玫瑰酒;饭后要喝带甜味的消 化酒。每逢宴请还要喝香槟酒,以怎加席间欢乐的气氛。法国人喜欢吃蜗牛和青 蛙腿,最名贵的菜是鹅肝。法国菜的特点是鲜嫩。 服饰法国时装在世界上享有盛誉,选料丰富、优异,设计大胆,制作技术高超, 使法国时装一直引导世界时装潮流。在巴黎有 2000 家时装店,老板们的口号是: “时装不卖第二件”。而在大街上,几乎看不到两个妇女穿着一模一样的服装。目 前高级时装最有名的有: “吉莱热”、 “巴朗夏卡”、 “吉旺熙”、 “夏奈尔”、 “狄奥尔”、 “卡丹”和圣洛朗”。近年来,特别引人注目的是巴黎女郎的裙子,其式样之多。 款式之新,在别国很难见到。法国人是把收入的最小部分用于穿着的欧洲国家, 法国人一般很注意服装方面的鉴赏力,也接受比较便宜的而不十分讲究的仿制 品。 小动物 当今法国家庭,对小动物恩宠倍加,不惜耗费巨金收买哺养。有一半以上家 庭饲养各种小动物,总头数在 3000 万只以上。1/3 的家庭养狗,狗的数量已近 4 万条。各种狗医院、狗服装店屡见不鲜。动物不仅给法国人带来了乐趣,也造成 一定灾难。法国每年发生狗伤人的事件 50 多万起。
社交礼仪 社交礼仪 法国是一个讲文明礼貌的国家。
1.爱好社交，善于交际。对于法国人来说社交是人生的重要内容，没有社交活动的生活是难以想象的。
2.诙谐幽默天性浪漫。他们在人际交往中大都爽朗热情。善于雄辩高谈阔论，好开玩笑，讨厌不爱讲话的人，对愁眉苦脸者难以接受。受传统文化的影响，法国人不仅爱冒险，而且喜欢浪漫的经历。
3.渴求自由，纪律较差。在世界上法国人是最著名的"自由主义者"。"自由、平等、博爱"不仅被法国宪法定为本国的国家箴言，而且在国徽上明文写出。他们虽然讲究法制，但是一般纪律较差，不大喜欢集体行动，与法国人打交道，约会必须事先约定，并且准时赴约，但是也要对他们可能的姗姗来迟事先有所准备。
4.自尊心强，偏爱"国货"。法国的时装、美食和艺术是世人有口皆碑的，在此影响之下，法国人拥有极强的民族自尊心和民族自豪感，在他们看来，世间的一切都是法国最棒。与法国人交谈时，如能讲几句法语，一定会使对方热情有加。
5.骑士风度，尊重妇女。在人际交往中法国人所采取的礼节主要有握手礼、拥抱礼和吻面礼。
见面时
1、在法国，交往常常会用到吻面礼。人们通常会和自己的亲人或同一年龄段的朋友贴脸或脸颊，长辈对晚辈是亲额头，爱人之间就是接吻啦。
虽说是行吻面礼，但要注意，贴面的时候不要直接用嘴唇碰对方的脸。
2、还有就是，记得出门前好好洗脸...不然和人贴脸会感觉油腻腻的超级尴尬啊!
3、再来说说握手礼。女士握手时候可以戴着手套，男士则需摘掉手套。通常都是由女士、长者或上级先伸出手，握手时间不宜过长。
法国餐桌文化
餐桌上
1、不要在街上吃东西，这样看起来会很不雅观。
2、不要在餐桌上化妆。
3、在餐桌前就座时，不要跷二郎腿或靠在椅背上，注意保持坐姿端正，手可以搭在餐桌边，但要注意不要把两肘支在桌上，吃饭时不要把手放在桌下。
4、不要随意摆弄餐台上摆好的餐具。
5、不要直接咬整块的面包，应该把它撕成小块儿慢慢吃。
6、不要等饭菜一上桌就马上开动，要等到女主人招呼或者打开餐巾的时候才可以开始吃。
7、不要用手直接抓东西吃...
8、不要在用餐时打嗝，如果不小心打了个嗝，要向周围的人说“对不起”。
9、不要在就餐途中退席，如有急事，要向周围人打个招呼。
10、喝咖啡不要用小勺一点一点舀着喝，正确的方法是一手持杯把，一手端杯垫直接喝。
法国购物文化
购物时
你走进商店买东西的时候，一般都会收到店主热情的问候。这个时候千万别不搭理店主哟!出于礼貌，进门要说“Bonjour”，离开要说“Merci, au revoir”~这样礼貌待人，也会让我们一天的心情好起来呢~!
在菜市场买东西，看到色彩缤纷的新鲜蔬果千万别把持不住伸手去摸，如果确定要买，摊主往往会帮你挑选，放心地交给他们就好啦~
送礼物时
千万不要初次见面就送礼物，这样会被认为不善交际甚至为人粗俗。
如果送花，注意花的支数应该控制在单数(但不要送1支或者13支);不要送红色的花给已婚妇女，因为红色的花象征爱情;夫妻之间不要送黄色的花，黄花象征着夫妻之间的不忠贞.
接受礼物的时候，要当面打开包装，否则会被看作是失礼的表现哦!
中国传统文化在国外的传播和影响汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想，如果人们不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人是韩国哲学家，仅看他们的著作难以判断作者的国籍。而中国文化中的礼教内容，在中国早已失传，在韩国还保留的相当完整，因此，韩国被西方国家称为是儒教国家的活化石。
中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。
中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。中国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。中国传统文化对法国的影响最大，法国成为当时欧洲中国文化热的中心。从17世纪开始，中国的一些儒家经典如《论语》、《大学》等，就通过法国传到了欧洲其他国家。法国18世纪的启蒙思想家很少有不受中国文化影响的。如笛卡儿、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫，他们对中国文化的推崇程度，让我们现在都感到震惊。伏尔泰就在礼拜堂里供奉着孔子的画像，把孔子奉为人类道德的楷模。德国哲学家莱布尼兹、康德、费希特、谢林、黑格尔直到费尔巴哈以及大文豪歌德等人都研究过中国哲学，在不同程度上受到过中国文化的影响。如莱布尼茨就认为，正是中国的发现，才使欧洲人从宗教的迷惘中觉醒过来。这种影响或直接或间接地影响了法国的启蒙运动，影响了德国的辩证法思想。
那么，中国文化对法国18世纪启蒙运动的影响与西方现代化之间有着怎样的关系？从20世纪下半叶开始，西方学术界对西方现代文化进行了比较全面的反思，在反思中得到这样一个共识，那就是，现代化作为一种生活方式和思想方式，既不是始于16世纪的科学革命，也不是始于17世纪的工业革命，而是始于18世纪的启蒙运动；因为启蒙思想集中表现了现代文化的基本特征，于是，就得出了这样两个基本命题和结论：第一个命题就是：中国文化对欧洲启蒙思想发生过重要影响；第二个命题就是，“启蒙思想是西方社会现代化进程中的必要条件”。结论就是：西方的现代化进程受到过中国传统文化的影响。
随着中国国力的强盛，随着中国国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和重视。
我们知道，作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度较高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该校现在仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。每年2月和8月，韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今还有300多所。全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。韩国还将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传。可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会和现代生活中。
新加坡则从1980年代，就开始推行以中国儒家传统文化为中心内容的“文化再生”运动。1982年春节，李光耀总理号召新加坡人民保持和发扬中华民族儒家的传统道德，并把“忠孝仁爱礼义廉耻”作为政府必须坚决贯彻执行的“治国之道”。1988年10月，第一副总理吴作栋又提议把儒家东方价值观提升为国家意识，并使之成为每个公民的行动指南。1990年2月，新加坡政府发表了充满儒家伦理精神的《共同价值白皮书》。该书提出了五大共同价值观为：（1）国家至上，社会为先；（2）家庭为根，社会为本；（3）关怀扶持，同舟共济；（4）求同存异，协商共识；（5）种族和谐，宗教宽容。
韩国、新加坡等国家和地区重视传统文化告诉我们：
第一、这些国家之所以都重视中国传统文化，是因为儒家传统文化中一部分价值观、伦理观已经积淀成为他们民族的道德规范和民族心理。如李光耀1978年在国庆献辞中曾说：“也许我英语比华语好，因为我早年学会英语；但是即使再过一千个世代，我也不会变成英国人。我心中所信守的不是西方的价值体系，而是东方价值体系。”
第二．韩国的经验告诉我们：实现现代化，不必以牺牲传统文化为代价；传统文化与现代化并不是矛盾对立的，而是可以相得益彰、并行不悖的。
在中华民族伟大复兴过程中，传统文化必然发挥重要的凝聚和认同作用，尤其是孔子创立的儒家文化，在漫长的岁月中经过历代思想家、哲学家、政治家的阐发与完善，逐渐积淀成为中华传统文化的重要组成部分，并且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。
孔子文化的国际传播对于中华文明的发扬光大具有重要价值。在西方，文学教育是整个教育中不可缺少的部分，文学在文化传播中的地位极其重要，因而孔子文化的传播更需要在文学的载体上承载与创新，才能取得成果。
在全球化语境下，所谓的欧洲文化中心被新的世界文化格局替代正成为现实，全球化也大大加速了世界文学时代的到来。
俄罗斯气候条件对人的性格的影响对俄罗斯来说，随着历史变迁，俄罗斯人性格发生了巨大的变化。1917年革命之前俄罗斯人努力、慈悲、心思细腻、不可侵犯、追求精神和国土自豪感；苏联时期俄罗斯人性格转向对立，年轻的苏联一代人对生活拥有狂热的追求。
但地理环境的稳定性导致了俄罗斯人性格的稳定。因此，从地理环境出发探讨俄罗斯民族性格具有一定的现实意义。
自然条件（包括俄罗斯地形的特点）为民族心理的独特性创造了前提条件。俄罗斯地势平坦、资源丰富、贯穿东西。其领土最明显的特征就是“大”而“不牢”。
俄罗斯地处东西方之间，从地形来看，整个国家都是一个特大的“中原之地”。而自古以来，“中原之地”就是兵家必争之地。从一方面讲，平原有利于居住、交通和大规模农业发展，但同时，一旦爆发战争，这种环境下会很难找到延缓敌人进攻的有利屏障。
纵观历史，我们会发现，任何一个西欧强国一旦崛起，向东攻打俄国几乎是必然，波兰、法国、德国皆是如此。
近几年，国内对俄罗斯人有了一个新的称呼——战斗种族。该称呼的出现与俄罗斯长期受到外来侵略，导致俄罗斯人性格强硬、善报复有关。该性格特点具有稳定性，无论是沙皇俄国，苏联，还是当今的俄罗斯，在军事外交中，我们可以看到此句并非虚言。
辽阔的田地需要有序机构的管理，需要建立起一个强而有力的集权国家，就要求性格无拘无束的俄罗斯人绝对服从政权，这对俄罗斯人来说是一种压抑。
因此造成俄罗斯人性格上的极其浮躁，散漫，个人的、集团的、阶级的发展也受到限制。
因此，我们可以看出俄罗斯土地的广阔使得俄罗斯人对形式的感觉较弱，对精确性、条理性、明确性、井然有序、界限清晰等不够敏感。