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- 贵州大禹穴的典故
- 九里村的来历和历史
- 丹阳历史典故
- 萤入疏囊故事
- 淮水的典故
- 丹阳南门的那个雕塑，到底是董永七仙女，还是牛郎织女
《史记》卷一百三十〈太史公自序〉～3293～
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘。南朝宋·裴骃《史记集解》引三国魏·张晏曰：「禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民閒云禹入此穴。」唐·司马贞《史记索隐》引《越绝书》云：「禹上茅山大会计，更名曰会稽。」张勃《吴录》云：「本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹穴也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。《吴越春秋》云：『禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：「欲得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩岳之下，三月季庚，登山发石。」禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴』。史迁云『上会稽，探禹穴』，即此穴也。」
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～260～
三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。唐·张守节《史记正义》：「越州会稽山上有夏禹穴及庙。」
九里村的来历和历史九里村位于{江苏省丹阳市延陵镇九里村}简介：位于丹阳市西南角，与金坛、丹徒毗邻，距丹阳市区15公里。九里行政村包括3个自然村，常住人口2600多人，土地2600亩，其中水面积1000余亩，绿化面积350余亩，辖18个村民小组。现有年出栏10万只规模养鸡场一个，千万元以上规模企业3家，民营企业5家。九里村地处茅山老区，有着光荣的革命历史传统，具有两千多年的历史，是古吴文化的发祥地，古有“季子三让王位”、“徐墓挂剑”等许多优美动听的故事，历史赋予了九里许多文物古迹；今天，国家2A级季子庙风景区自1999年恢复以来，基础设施建设和旅游观光事业都有了长足的发展，生态果园、季子农庄的建成使风景区的功能更为完善。景点：江苏省丹阳市的季子庙之所以闻名遐迩，不仅是有十字碑、消水石、季河桥等名胜古迹，更得益于这里有独特的奇观异景——沸井涌泉。沸井位于丹阳市延陵镇九里村，距离丹阳市大概20千米，六口古井在九里村季子庙一字排开，井口之间距离很近，根据志书记载，古代这里有井百口，其中一部分是沸井。
现存古沸井有六口，井水三清三浊，各相距尺许。稍远看去，井栏古朴典雅，神韵别具；走近细瞧，井内水面翻腾鼎沸，滚浪有声。
这奇特的景观令游人稀奇不已。
此外，在庙周边的河沟水塘内，还有多处沸泉在滚涌，从不停息，乡民们谓之为“龙气”，称沸井塘为“龙潭”、“沸潭”。
丹阳历史典故丹阳建置始于战国时期，初为云阳邑。《山海经》中有一条河叫丹水，即丹江，根据山水阴阳，水北为阳的理论命名丹阳。丹阳市，江苏省辖县级市，由镇江市代管，位于江苏省南部，1987年12月，丹阳撤县设市，为丹阳市，由镇江市代管。
萤入疏囊故事晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读 之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。
他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。
晋车胤家贫﹐夏夜读书﹐以囊盛萤火照明。事见《晋书》本传。
后以"萤囊"为勤学苦读的典故。
您好，"萤入疏囊"是一个中国古代的寓言故事，讲述了一个萤火虫进入了一个疏漏的袋子里的故事。
故事的开始，一个夏夜，一个萤火虫飞过一座山村，因为迷失了方向，不小心飞进了一个农民的疏囊里。疏囊是农民用来装粮食的袋子，袋子的口子很破旧，疏漏不堪。
萤火虫发现自己被困在了这个破旧的袋子里，它试图飞出去，但发现袋子的口子太大，它无法找到出去的路。于是，它开始在袋子里四处飞舞，希望能够引起农民的注意，让他来打开袋子。
可是，农民并没有注意到萤火虫的存在。他疏忽地将装有粮食的疏囊放在了仓库的一角，然后继续他的工作。
萤火虫感到非常绝望，它明白自己无法从破旧的袋子里逃脱。然而，它并没有放弃，而是继续在袋子里飞舞。它的身体发出微弱的光亮，透过袋子的破洞，微弱的光芒在仓库里闪烁。
几天后，农民终于注意到了萤火虫在袋子里的光亮。他好奇地走过去，打开了袋子，发现了被困在里面的萤火虫。农民将袋子倒扣过来，萤火虫终于自由了，飞出了仓库。
这个故事告诉我们，有时候我们会面临困境，就像萤火虫被困在疏囊里一样。但是，我们不能放弃，而是要像萤火虫一样，坚持不懈地努力。只要我们保持希望，并发出微弱的光芒，就有可能引起他人的关注和帮助，最终获得自由和解脱。
1. 是一则寓言故事。
2. 这个故事告诉我们，有时候我们会因为贪婪而失去更宝贵的东西。
故事中的萤火虫本来可以自由自在地飞翔，但因为贪婪地想要把自己的光芒装进一个狭小的囊中，最终失去了自由和光芒。
3. 这个故事的延伸意义在于提醒我们要珍惜自由和内在的优点，不要被物质的诱惑所迷惑。
同时也告诫我们要适度追求物质，不要过分贪婪，否则可能会失去更重要的东西。
生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢？
最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。
于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯」。
车胤不断苦读，终于成为著名的学者！
淮水的典故①即今淮河。《禹贡》： “海岱及淮惟徐州，淮沂其乂……浮于淮泗达于河。” 《汉书·地理志》南阳郡平氏县： “ 《禹贡》 桐柏大复山在东南，淮水所出，东南至淮浦入海，过郡四，行三千二百四十里。” 源出河南桐柏山，东流经河南、安徽，原在江苏北部独流入海。金代以后下游为黄河所夺，现由洪泽湖，经宝应湖、高邮湖，在今江苏江都县入长江。
②古水域名。《汉书·地理志》 丹阳郡陵阳县：“桑钦言淮水出东南，北入大江。” 又庐江郡： “金兰西北有东陵乡，淮水出。” 此淮水出于陵阳东南，金兰 (古泾县的变音) 西北，北入大江，当在今安徽青阳县与黄山市、石台县相接处，为今青通河与陵阳河的混称，并上接于今青弋江上游太平湖，构成一条水陆相接的南北交通路线。《水经》 以金兰为县，在大别山区; 《水经注》 以淮水为灌水之误，均不确。
③即今江苏南京市之秦淮河，为长江支流。六朝时建康 (今南京市) 城南淮水阔达数十丈，夹淮立栅。西则顺流而下出大江，东则溯流而上径破冈渎通三吴。《元和志》 卷25上元县： 淮水 “源出县南华山，在丹阳、湖孰两县界，西北流经秣陵、建康二县之间入于江。初，王敦抅乱，王导忧将覆族，使郭璞筮之，曰： ‘淮水绝，王氏灭。’ 即此淮也”。唐以后因旧传秦始皇通此河，改称秦淮河。
④即潍水，亦即今山东境内潍河。上源为久台水和浯水，北流经高密市东。至潍坊市东南接纳汶水，北流经昌邑市东，北流入海。《汉书·地理志》 琅邪郡朱虚县： “东泰山，汶水所出，东至安丘入维。”又，灵门县下： “壶山，浯水所出，东北入淮。” 又，横县下： “故山，久台水所出，东南至东武入淮。”“淮” 皆指潍水。
⑤亦作维水。即今湖北襄阳县西南维水。《汉书·地理志》 房陵县： “淮山，淮水所出，东至中庐入沔。” 《水经·沔水》： 沔水 “又东过中庐县东，淮水自房陵县淮山东流注之”。
⑥即今广东惠阳市北淡水，为东江支流。《方舆纪要》 卷103惠州府归善县： 淮水在 “府南百里，亦曰上下淮水。源出府西南梧桐山，东流受李溪水、米塘水，至鼓角山折而北流，有麻溪水来合焉，北流注于西江”。
古水名。(1)即今淮河。(2)即今江苏省南京市秦淮河。六朝时淮水在建康(今南京)城南阔数十丈，岸上立栅，水上置浮航二十四，西则顺流而下出大江，东则溯流而上可径由破冈渎通三吴。唐以后因旧传秦始皇凿通此河，遂改称秦淮河。
据传说:三千年前的同一片夜空下,一轮蛮荒的月亮。 一条河在芦苇与野草中静静地流淌,一种叫“淮”的短尾鸟一群群地栖息在河边,停止了白日的聒噪;偶尔有野兽的叫声,那是从山上如盖的森林中发出来的。
弱肉强食的规则使山、水、鸟、兽处于一种自然状态下的平衡与平静。 这条奔流不息的河因为生存着大量叫“淮”的鸟,而以“淮水”得名。
丹阳南门的那个雕塑，到底是董永七仙女，还是牛郎织女呵呵，单就这个问题来说，挺难回答，不得不多码一些字。丹阳，是董永的故乡，是董永和七仙女传说的发源地，和牛郎织女的传说并无关系。建在南门的雕塑，原本是董永和七仙女，但是设计者肯定把两个传说当成一回事（事实上也有相当多的人分不清这两个传说故事），画蛇添足的在董永脚底下加了条牛，于是丹阳人就以讹传讹把雕像当成了牛郎织女。董永和七仙女，牛郎和织女，两个传说故事在内容上有相近之处，但是在渊源上没有丝毫联系，我们耳熟能详的天仙配，属于董永和七仙女夫妻俩，而传统节日里的七夕节，属于牛郎织女夫妻俩。 ——by丹阳民间智囊团
呵呵，单就这个问题来说，挺难回答，不得不多码一些字。
丹阳，是董永的故乡，是董永和七仙女传说的发源地，和牛郎织女的传说并无关系。建在南门的雕塑，原本是董永和七仙女，但是设计者肯定把两个传说当成一回事（事实上也有相当多的人分不清这两个传说故事），画蛇添足的在董永脚底下加了条牛，于是丹阳人就以讹传讹把雕像当成了牛郎织女。董永和七仙女，牛郎和织女，两个传说故事在内容上有相近之处，但是在渊源上没有丝毫联系，我们耳熟能详的天仙配，属于董永和七仙女夫妻俩，而传统节日里的七夕节，属于牛郎织女夫妻俩。——by丹阳民间智囊团