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1. 俄罗斯一对小时候的玩伴电影
2. 高尔基的童年中最让我感动的人物
3. 神舟五号背后的感人故事
4. 俄罗斯感人歌曲
5. 俄罗斯电影爱的遗产影评
6. 俄罗斯的历史文化底蕴

回答如下：《莫斯科不相信眼泪》（Moscow Does Not Believe in Tears）可能是您在询问的电影。该电影讲述了三个年轻女孩的故事，她们从小时候开始一起玩耍，长大后分别走上不同的人生道路，最终再度相聚。这部电影于1980年赢得了奥斯卡最佳外语片奖。

《俄罗斯玩偶》

讲述的是苏联红军士兵在二战期间的故事。二战是世界历史上最大的战争,各国都在为了自己的利益而战。苏联作为当时的三大盟国之一,承受着巨大的压力和负担。

1.2 电影真实性分析 电影《俄罗斯玩偶》在叙述故事时,刻画了苏联士兵在战争中的艰难困苦,可以说是非常真实的。但是,由于电影中的一些场景过于夸张,导致有些观众认为这是一部假的战争电影。对此,我们可以从历史真相和电影情节来分析。

电影《俄罗斯玩偶》所追求的另一个主题思想就是生命的尊严。在战争中，士兵们为了保卫祖国和家人，奋力抗争，这种精神让人十分感动。电影通过画面展现了苏联红军士兵的勇气和顽强，诠释了生命的价值和尊严。

高尔基《童年》让我感动人物

外祖母：她的形象是俄罗斯文学中最光辉、最有人性的艺术形象之一。她善良、乐观，心里充满了无私的爱。她为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。她信仰的上帝是与人为善的。她知道很多优美的民间故事，常常讲给阿廖沙听，她无私的爱丰富了阿廖沙的心灵，阿廖沙说道，“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了把我领到光明的地方……，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解，最珍贵的人-- 是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活”。

外祖父：他是俄罗斯小市民阶层的典型。暴躁、乖戾、贪婪、自私。他经常凶狠地毒打外祖母和孩子们，有次竟把阿廖沙打得失去知觉，结果生了场大病；他非常贪财，暗地里放高利贷，秘密接受典当，甚至怂恿徒工到市场上偷窃。卡什林是小说中丑恶势力的化身，在他身上集中体现了俄国小市民的卑鄙灵魂。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。

阿廖沙是一个善于观察和十分敏感的孩子，他能辨别好坏。他具有坚定的，不屈不挠的意志和顽强的精神。虽然生活在一个令人窒息的充满可怕景象的狭小天地里，但他反而锻炼成长为一个坚强，正直，勇敢，乐观，自信的人。他有一颗善良的心，他同情贫苦的人，另外，他还具有很强的求知欲，热爱书籍，更热爱生活。在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。

外祖母 阿库琳娜·伊凡诺夫娜 （勤劳、善良）

外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”

2003年10月15日9时，中国成功发射第一艘载人飞船神舟五号！21个小时23分钟的太空行程，标志着中国已成为世界上继前苏联／俄罗斯和美国之后第三个能够独立开展载人航天活动的。

神舟五号飞船的成功发射和着陆，标志着中国载人航天工程取得了历史性的突破。“我们用了10年时间，完成了一个伟大的历史任务，这是中国航天史上一个重要的里程碑，也是中国为和平利用空间作出的重大贡献。”原国家航天局局长栾恩杰说。

神舟”五号载人飞船发射前，细心的光测室副主任陈辅锋发现，飞船发射窗口形成的太阳夹角将对两台光测设备的跟踪和成像造成不利影响。

这令他寝食不安，半夜一骨碌爬起来，对设备跟踪过程中的太阳夹角变化进行了精密的计算，并在一周内连续组织50多次跟踪、成像实验。事后，他及时撰写了《跟踪成像分析报告》，并制定了减小太阳夹角对任务影响的有效措施。

为消除隐患，技术人员采用“隔离法”与测试手段相结合的方式，编制了多种测试程序，经过两个多月的逐步排查，终于发现两类型微机服务器上的以太网卡型号与服务器性能不匹配，由厂家提供的有关应用软件设计上有缺陷。

测控站的技术人员立即更换了高性能网卡，修改了实时应用软件的有关参数，将原先的“智能转发”方式改为“存储转发”，又重新制作网络线缆接头，彻底解决了数据“丢包”问题。

俄罗斯歌曲《多想活着》，这首歌，让我听后感触颇深！让我有一种想哭的感觉！它的旋律有一种感人肺腑的凄美！在今天下午的时候，我闲着无聊，就在西瓜视频上刷视频，听到了这首歌曲！好听的音乐，是没有国界的！总能引起人们在情感上的共鸣；好听的音乐，它能跨越民族、国家、肤色、文化语言的障碍！让人一起沉浸在音乐的魅力中！

《多想活着》，令人落泪之歌。

《别哭泣》唱出了硬汉的柔情。《三套车》马车夫奔波在寂寞的长途，唱出了忧伤，苍凉的旋律；表现了马车夫深受欺凌的悲惨生活。《小路》民歌带有忧伤情感，但忧伤之后隐藏的却是勇敢的精神，它曾经鼓舞了苏联人民，在生死存亡的艰难困苦岁月中与敌人血战到底。

影片借沙俄贵族亚历山大伯爵的两个女儿伊丽娜、薇拉与座上宾大商人米哈伊尔和沙俄禁卫兵团安德烈中尉的凄婉的遗情憾事将观众带回到沙皇俄国坍塌，资产阶级临时政府、苏维埃俄国政权更替的历史时期。透过端正高贵的旧沙俄贵族亚历山大伯爵一家、权欲至上的资产阶级商贾米哈伊尔、绅士正义的原沙俄军官安德烈以及知恩图报小商人库里科夫一家的视听际遇，帮助观众多维度、更理性地来了解一战、二月革命、十月革命，特别是苏俄内战，带给俄罗斯的累累且难以治愈的伤痕。

影片以俄罗斯十九世纪历史上最强大的统治者亚历山大三世那雄浑的训示箴言开篇：“我唯一在意的是人民价值…仰望上帝…用一切办法避免冲突，记得以家庭为单位来强大我们的国家…”事实上自沙皇米哈伊尔·罗曼诺夫1613年将俄国从内忧外患中解救出来，沙皇便成了俄国的向导、父亲与捍卫者。1905年革命、1908年外交困境、1911年首相被刺杀、巴尔干斯拉夫兄弟的相互攻伐都不能撼动臣民们对沙皇忠诚与服从的决心。仿佛关于俄国统一和国家地位的疑雾总能随着一次次太阳升起而驱散。

当圣彼得堡仿佛还沉浸在庆祝1913年罗曼诺夫王朝300周年的喜悦气氛，当尼古拉二世善良美丽的妻子还在把玩着丈夫赠予的记载着俄罗斯帝国发展历程的法贝热彩蛋，当亚历山大伯爵庄园舞会上丽娜与米哈伊尔缠绵的角力、薇拉与安德烈炽烈的吸引还未孕育出爱情的果实，一则“沙皇向德国宣战”的新闻让这一切戛然而止。心怀忐忑的他们都不曾预料到，接下来，1914年在欧洲大陆爆发的一战将会把加入英法对德奥宣战的双头鹰（俄国）拖向无尽的深渊。

1914-1916短短三年，一战就让这个帝国陷入千疮百孔、内忧外患之中。然而就在1916年，沙皇俄国的军队打出了最高峰，也就是前线的安德烈给做护士的薇拉信忠提到的彼得格勒的战争任务——布鲁西洛夫攻势：3个月，打死打伤敌军70多万、俘虏近40万、收复土地38000平方公里。这是协约国空前的胜利，也是俄罗斯人最后的辉煌。此后俄罗斯军队的战力开始下降，而惨重的伤亡使得国内的经济和政治局势日益恶化，也促使全国反对饥饿、反对战争和反对沙皇制度的斗争结合了起来。

大战后期，1917年3月，俄国爆发“二月革命”，沙皇俄国长达长达三百多年的的专制统治被推翻，俄罗斯帝国灭亡。面对这一巨变，亚历山大伯爵几欲晕倒，他知道皇室倒塌带给贵族的是怎样的腥风血雨；对于资产阶级商贾这是一个获得权利的机会，就像米哈伊尔所言“不久之后，商人将会掌握整个国家的命运”；而对于沙俄军人这是信仰的拷问，面对战友“我们发誓效忠国王，但现在已经没有了国王”的迷失，安德烈回应道“没有了国王，没有了旧的俄罗斯，但还有信仰、荣誉和我们的祖国。”

二月革命后，俄国建立了资产阶级临时政府，它与工人士兵代表苏维埃同时存在。而资产阶级临时政府不顾人民死活，在权钱利欲的驱动下继续进行世界大战，还大言不惭“俄罗斯人民渴望自由，没有权利何来自由”；此外他们还抢掠贵族府邸、解散警察、释放囚徒、大肆逮捕和杀害布尔什维克党人，这引发了群情激愤。1917年11月7日晚9时45分，随着停泊在俄国首都彼得格勒附近的军舰“阿芙乐尔”号的几声炮响，起义军向资产阶级临时政府的最后据点—冬宫发起了总攻。武装起义取得胜利。

十月革命胜利后，俄国退出了第一次世界大战，但并没有终止俄国战争的悲剧。以布尔什维克党为首及工人、士兵为代表的苏维埃人民委员会与以孟什维克、社会革命党为首及资本家、地主、军官为代表的临时政府发生了内战。一时间，贵族亚历山大伯爵，资本家米哈伊尔、甚至一战英雄安德烈都一并成为了布尔什维克反攻的叛乱对象。另一方面苏俄意在以空间换取内战胜利和巩固政权时间的侮辱条约也激怒了国内外各种反对布尔什维克的民族主义者们。双方各持信仰者令血腥一再升级。

信仰薄弱之如米哈伊尔之辈的资本家随即逃离俄国；而无论是捍卫苏维埃的红军，还是拥护沙皇的白军均欲为信仰奋战到底。这如安德烈在1918年随科尔尼洛夫将军从罗斯托夫向克拉斯诺达尔转移途中所说：“他们被自己国人所背叛和驱赶，前途未卜。军队和难民一道走过湖泊和泥泞道路，迷失在浓雾之中……大家都感觉自己是真正的俄罗斯人，不是背叛者，大家都感受到了团结，没有社会阶级的差异，没有性别、语言、年龄和宗教差异。精神顽强之人拒绝屈服，前往冰冻的大草原，为俄罗斯战斗至最后一口气，以俄罗斯之名。”

百年后，再谈起那场空前残酷的苏俄内战，意识形态上的“红白对立”业已消散，人们已经摆脱了原来的评价模式——“把所有的白军都认为是恶人、祖国和人民的敌人、完全丧失了爱国主义精神的人”。曾经被打入地狱的邓尼金、高尔察克现在都成为俄罗斯的“大英雄”和“爱国将领”。然而于国家陵园里许许多多烈士的墓碑依旧无声无名。能够聊以慰籍的也许只有后人对历史的理性回顾、静默哀悼与深刻反思。而影片让逃亡法国的米哈伊尔和伊莉娜无疾而终，而让生死两茫的安德烈和薇拉穿越百年后巴黎再续前缘，也算是一种理想主义情怀的寄托吧。让俄罗斯伤痕文化的浪漫与凄婉开出希望之花。

当百年后车辆评估师安德烈再次站到修复的庄园前，我突然想到《俄罗斯绅士》的后记：

“

在饱受了多年的思乡之苦后，这些旅居者为什么刚回到家，又那么快地弃家而去呢？其中的原因很难讲清。也许对离家多年又回来的那些人来说，对故乡的深厚感情和时间造就的无情变化结合在一起，给人带来的只能是失望。风景不再像记忆中那般美丽。苹果酒也不如昔日那般香甜。古老的建筑经过重修已面目全非，古老的习俗和传统也已经渐渐失传，取而代之的则是令人费解的新的娱乐方式。你心里想着自己好歹也在这一小片天地里住过那么多年，但如今，这里却几乎没人认识你，甚至根本不会有人认识你。因此，智者才会忠告你：离你古老的家园越远越好。

然而，无论有多少历史根据，世上都不会有任何一条忠告能适用于所有人……仿佛是为了证明这一点，老人站在故宅的废墟前，心中并没有感到震惊、愤慨或者绝望，相反，他露出了一贯的微笑，充满留恋的祥和的微笑。当找到了那条被杂草掩盖的老路时，他脸上露出的也是同样的微笑。事实证明，只要一个人生活中的方方面面都朝着他所期待的方向发生着改变，那么他便可以幸福地回首往事或重返故地。

”

也许安德烈面对修缮一新的庄园，其感受一如曾被判处终身监禁在莫斯科大都会酒店的罗斯托夫面对故宅的感受，充满留恋的祥和的微笑。生活在百年后以想着安德烈向往的那样和平、开放、自由、包容，回首往事或故地，幸福或许转身即可掌握。

《爱的遗产》是一部2015年上映的俄罗斯剧情片，由Ivan Solovyov执导，讲述了一对中年夫妇在面临婚姻危机时，通过回顾他们的过去，最终找到爱情的真谛。以下是对该片的影评：

首先，《爱的遗产》的剧本扎实，展现了婚姻生活的真实面貌。电影将夫妻之间的喜怒哀乐展现得淋漓尽致，让观众产生共鸣。影片深入挖掘了夫妻间的信任、沟通和成长等主题，让观众对婚姻有了更加深刻的理解。

其次，电影的导演Ivan Solovyov将剧情控制得恰到好处，节奏感强烈。在表现人物情感时，他运用了一系列细腻的手法，让观众能够感受到角色的内心世界。在视觉呈现方面，Solovyov采用了独特的拍摄手法，使画面充满诗意，令人陶醉。

再者，演员们的表现也是影片的一大亮点。女主角Mariya Mironova和男主角Andrey Smirnov的表演真实而感人，他们成功地塑造了一对充满矛盾的夫妻形象。配角们的表现也相当出色，为影片增色不少。

然而，也有一些观众认为，影片在处理某些情感转折时略显突兀，部分剧情显得过于戏剧化。这些缺陷使得影片在整体质量上稍显不足。

总的来说，《爱的遗产》是一部值得一看的俄罗斯剧情片。虽然存在一些缺陷，但它在剧本、导演、演员等方面的表现都十分出色。观众可以从中获得对婚姻生活的深刻感悟，欣赏到一部充满诗意和情感的影片。

无论有多少历史根据，世上都不会有任何一条忠告能适用于所有人……仿佛是为了证明这一点，安德烈站在故宅的废墟前，心中并没有感到震惊、愤慨或者绝望！

相反，他露出了一贯的微笑，充满留恋的祥和的微笑。当找到了那条被杂草掩盖的老路时，他脸上露出的也是同样的微笑。事实证明，只要一个人生活中的方方面面都朝着他所期待的方向发生着改变，那么他便可以幸福地回首往事或重返故地。

如果你说的是俄罗斯电影《爱的遗产》的话，这部影片是透过端正高贵的旧沙俄贵族亚历山大伯爵一家，权欲至上的资产阶级山谷米哈伊尔，绅士正义的原沙俄军官安德烈以及知恩图报小商人库里科夫家的视听际遇，帮助观众多维度更理性的来了解一站，二月革命，十月革命，特别是苏俄内战

俄罗斯文学源远流长，在世界上享有盛誉，出现了普希金(《叶甫盖尼·奥涅金》)、莱蒙托夫(《当代英雄》)、果戈里(《死魂灵》)、陀斯妥耶夫斯基(《卡拉玛佐夫兄弟》)、列夫·托尔斯泰(《战争与和平)、契诃夫(《套中人》)、高尔基(《童年》)、肖洛霍夫(《静静的顿河》)、帕斯捷尔纳克(《日瓦戈医生》)等世界驰名的大文豪和作家。其中，列夫·托尔斯泰与但丁、莎士比亚并称为世界文学史上的三大高峰。

俄罗斯的美术有着悠久的历史，著名的艺术大师有安德列·鲁布廖夫、列维坦列宾、苏里柯夫等。安德列·鲁布廖夫是俄罗斯最早的名画家。他在十四至十五世纪期间画的《三圣图》至今保存在莫斯科特列季亚科夫美术馆里。画的是宗教内容，但画家表现出的不是中世纪天使的体态，而是活生生的人。 列维坦列宾、苏里柯夫是十九世纪后期巡回画派的杰出代表，列宾的名作有《伏尔加河上的纤夫》、《伊凡雷帝杀子》等，苏里柯夫的名作有《近卫军临刑的早晨》、《女贵族莫洛卓娃》等，莫斯科特列季亚科夫美术馆里能看到他们的作品。

俄罗斯的宗教音乐和民间音乐有着深远的历史传统，歌剧、交响乐和室内音乐具有鲜明的民族气质，奔放豪迈。著名的音乐家有柴可夫斯基、拉赫马尼诺夫、肖斯塔科维奇。

柴可夫斯基的音乐真挚、热忱，注重对人的心理的细致 刻画，充满感人的抒情性，同时又带有强烈的、震撼人心 的戏剧性。他的旋律具有俄罗斯民族那种特有的风格。代表作品有《降b小调第一钢琴协奏曲》、《一八一二序曲》、《天鹅湖》、《睡美人》和《胡桃夹子》。

爱森斯坦的蒙太奇理论奠定了电影的基础，代表作《战舰波将金号》被评为电影问世以来12部最佳影片之首。其中的敖德萨阶梯一段是影史的永恒瞬间。塔科夫斯基的电影是诗意电影的杰出代表。与英格玛·伯格曼、费里尼并称为世界现代艺术电影的“ 圣三位一体”。代表作有《镜子》、《乡愁》、《安德列·鲁布廖夫》。其电影笔记《雕刻时光》更是用一生的时间诠释了“电影的内涵与良知应先于电影技巧”。

俄国芭蕾舞世界闻名，著名舞蹈演员巴甫洛娃和乌兰诺娃都是我们耳熟能详的名字。乌兰诺娃的舞蹈艺术特色是：富于抒情写意、刻画人物细腻、善于表现复杂的人物性格。在她的表演中，使舞蹈技艺、戏剧表演、造型姿态三者水乳交融，又都服从于形象塑造的要求。代表作有《天鹅之死》、《罗密欧与朱丽叶》。

东正教与俄罗斯

东正教是基督宗教中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国(拜占庭帝国)所流传下来的基督宗教传统的教会。是与天主公教、基督新教并立的三大派别之一。

东正教具有几大特性：保守性，坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整;依附性，历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构;神秘性，强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。

对艺术的影响

俄罗斯著名作家普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等的作品中，都曾有很深的宗教意识和宗教情感。受难、救赎、神秘性、顿悟，在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、《卡拉玛佐夫兄弟》等小说中和著名导演塔科夫斯基的《乡愁》、《潜行者》等电影中体现得淋漓尽至。托尔斯泰被东正教会开除教籍，实际是因为他对上帝过于虔诚，而对教会产生反感和怀疑。他嘲讽了东正教那套繁琐的礼拜仪式，对基督教有自己独特的理解，重新解释和编写了《福音书》，以建立自己理想的人间天国。在其晚年，他把主要精力都用在了宗教探索上。

对宗教建筑的影响

罗马拜占庭的石造建筑技术以及洋葱头圆顶式的教堂技法随着东正教传入俄罗斯，俄罗斯人随后将之修改，包括原本在欧洲一座教堂只有一个“洋葱头”的特色，到了俄罗斯之后，受了俄罗斯传统多神教的影响，近而转变为一座教堂上可以有多个“洋葱头”。“洋葱头”的数目或许和神话或传奇事迹里的圣人数相当，或是和圣经故事里的相关记载或耶稣的事迹相关。

俄罗斯人作为传说中的战斗民族，不仅拥有直爽豪放的性格，同时也具备极高的艺术审美和文化底蕴。

从传奇作家托尔斯泰到音乐大师柴可夫斯基，俄国人十分看重艺术。相较于艺术在中国历史上的地位，俄罗斯人看待艺术更加严肃。他们的艺术并不是为了娱乐和放松，往往更多的是为了表达苦难与哲理。

俄罗斯历史始于东斯拉夫人，亦是后来的俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人。基辅罗斯是东斯拉夫人建立的第一个国家。

988年开始，东正教从拜占庭帝国传入基辅罗斯，由此拉开了拜占庭和斯拉夫文化的融合，并最终形成了占据未来700年时间的俄罗斯文化。13世纪初，基辅罗斯被蒙古人占领后，最终分裂成多个国家，这些国家都自称为是俄罗斯文化和地位的正统继承人。