目录导航：

1. 主角叫贺南齐顾瑾妍的小说
2. 姓刘，宝宝猪年生，给宝宝取个乳名
3. 三十六计第一套
4. 南齐翡翠起货是不是翻一倍

《相思恨》 作者:念念不忘

简介

前一世她郁郁不得终了，自缢而亡。

今生重来不敢再爱，只是曾经的人却不如她意，命运交织纠缠不休。

是前生亏欠，还是今世再续前缘。

小丸子书评

娇弱貌美女主vs偏执隐忍男主，双重生，强取豪夺，追妻火葬场。

书名 曾想盛装嫁予你

作者 凌沐

简介

坊间传闻盛世集团继承人独宠一人。某天记者采访道：“贺总，请问你喜欢顾小姐什么？”某人想了很长时间后回答：“喜欢她……善解人衣。”一场沙漠偶遇，铸就了一段难解的缘分，从此，撩汉的路上她越走越远，被撩的路上他越陷越深…隐忍男神VS小妖精的故事，爆发之后的爱念一发而不可收拾……

乳名又称奶名、小名或小字等，指婴儿初生时家长所取的非正式的名字。《宋史·选举志三·宗学》载称：“(咸淳)九年，凡无官宗子应举，初生则用乳名给据，既长则用训名。”知乳名相对“训名”即正式之名而言，而在依礼法于新生儿满三月后方行命名礼的人家，这个乳名很可能是才出生或出生不久就给取的，所以有“初生则用乳名给据”的说法。

明确见于史料记载取乳名史从秦汉开始，如汉高后吕雉的乳名曰“娥（女句）”，汉武帝外祖母乳名曰“臧儿”。在此之前，《左传》上也出现有“黑背”、“卫孺”、“乞”这类，从后人取乳名的一些特征来看，这些都有可能是人世后沿用不改的乳名，但缺乏明文记载，也不便下定论。

乳名的取用格式，最常见的大致有以下4种：

一、以排行为名：如南朝齐武陵王萧晔，是齐高帝萧道成的第五个儿子，乳名叫“阿五”；梁元帝萧绎排行第七，乳名叫“七符”。它如小二、老三、四龙、五郎、九妹、幺弟等，尽属这一类。

二、在特定的字前加一个通行字而成乳名。如三国两晋南北朝间，缀有“阿”字的乳名极多，曹操曰“阿瞒”，刘禅曰“阿斗”，王曰“阿童”，王临之曰“阿林”，王蕴曰“阿兴”，王恬曰“阿螭”，刘敬宣曰“阿寿”等等。

三、在特定的宇后加一个通行字成乳名。仍以三国两晋南北朝为例，以连带“奴”与“儿”字的乳名为多。如臧霸曰“寇奴”，吴敦曰“黯奴”，石崇曰“齐奴”，冉闵曰“棘奴”，陈叔宝曰“黄奴”。

四、叠字成乳名，如小小、盼盼、奴奴、莺莺等。

乳名的拟制缘由，不像本名那样复杂，但也有若干规律可寻。有些是突出上天征兆，像萧赜的“龙儿”，据《南齐书·武帝本纪》称：“生于建康青溪宅，其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上，故字上焉。”不过这很可能是她们为及早确立这小孩子的皇位继承人身份而编造的故事。有些直露地标示着长辈的钟爱，如汉武帝陈皇后的乳名唤“阿娇”，桓玄的乳名唤“灵宝”。还有些乳名，记载着小儿襁褓中的经历，如谢灵运出生旬日，便被送到杜冶家哺养，至15岁方归本籍，故乳名“客儿”。

绝大多数的乳名都具有越鄙俗越好的特点，上起天潢贵胄、王孙公子，下至引车卖浆、贩夫走卒，莫不如此，由此构成中国姓名文化中乳名类一个共同特色。究其原因，主要在于长辈对小儿钟爱怜惜之至，惟恐不得顺利健康地成长，遂有意标示卑*，用逆反方式掩饰亲昵热忱的感情。这种现象迄今仍保留在许多长辈对后代的通称中，如“小鬼头”、“小臭人”、“丑八怪”、“小棺材”、“小妖怪”等等。而当标示卑*之义落实到一个个具体的乳名制取时，便呈现出许多闻之有趣的现象来。

一是人用畜名。如司马相如乳名白“犬子”，袁宠乳名曰“虎”，桓嗣乳名曰“豹”，王愉乳名曰“驹”。

二是男人女名。这就是男尊女卑的封建观念在作祟，视女性与牲畜同为*物，于是偏给爷们取个娘们名儿。

三是女人男名。还是重男轻女的意识体现：生了姑娘，还指望生小子，便在姑娘的小名上作文章，即如近代的“招弟”、“引弟”、“领弟”、“来弟”等男性化乳名，偏多用于闺女。

乳名之思义，是吃奶时用的称呼，故一般都不随担当者人世，而只在父母尊长或兄姐口中保留，表示亲昵如旧。

宋元以后，礼网愈密，晚辈乱呼尊长乳名当然是大逆不道的事，乳名的隐讳性益加增强

胜战计是三十六计第一套计，是处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。

与他相关的计谋：敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。共有六计：

第一计

瞒天过海

第二计

围魏救赵

第三计

借刀杀人

第四计

以逸待劳

第五计

趁火打劫

第六计

声东击西

《三十六计》第一计是“瞒天过海”：

“备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。”

备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。

阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。

此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。

扩展资料：

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。

此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

《三十六计》是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，包含三十六个经典计谋，是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成，被古人视为智慧的源泉、胜利的根本，是我国乃至世界的文化瑰宝。一般认为作者是南朝宋将檀道济，是刘宋王朝刘裕麾下著名将领、开国元勋。

《三十六计》在军事思想上影响甚广，可以说家喻户晓、妇孺皆知，每个中国人都能说出几个来，比如美人计、空城计、走为上……这些都是简单易懂实用的谋略，三十六计按敌我双方不同的实力地位对比，总结了六套计谋，第一套就是我方处于绝对优势时的胜仗计，当然再多优势也是需要应用谋略减少己方损失，而不是一味打打杀杀。

一起看看开篇第一计瞒天过海：

没有看过全书或只是道听途说这个计谋的，可能认为这个天是我们头顶上的蓝天，把天遮住了，再过海。小时候就是这么理解的，就像孙悟空请哪吒把天变黑了，跟那两个小妖怪说是把日月星辰都给装进去了。

其实，瞒天过海源于一个传说，唐太宗李世民率领30万大军征讨高丽，准备海路出发，李世民一生经历大战无数，叱咤风云，但那都是在陆地上，对于波浪滔天的大海却是很害怕，不敢上船，部将们不知如何渡海发了愁，总不能强拉硬拽。

几天后，张士贵带着薛仁贵觐见唐太宗，说“有个老人，能把海水变干，帮助我军顺利东征。”唐太宗召见了老人，夸他法术高明，于是大摆筵席 ，召集群臣与老人一起开怀畅饮。过了一段时间，唐太宗和军队就到海的另一边了。

其实，是张士贵和薛仁贵将船连接起来，使得人在“大船”上如履平地，唐太宗没有觉得自己是在海上，以为还在陆地上和群臣们喝酒。“大船”借风之势，30万大军就这么过了海。因而瞒天过海的“天”是指天子，也就是一把手或有决策权的人。瞒着领导把领导要做的事情做完。

在这个故事中，是瞒住了自己的领导，但作为计谋，是要瞒住对方的决策者，让他们产生错觉，引导对方按我方的步骤行事。但为什么要起这个名字呢？古人认为“阴谋作为，不能于背时密处行之。”谋士的计谋是阳谋，大大方方地做出来，还要高调，让你觉得事情本来就是这样的，进而没有防备，达到“备周则易怠，常见则不疑”的目的。

作为《三十六计》第一计，很多人都用过，比如抗美援朝二次战役时奔袭三所里实行快速穿插，志愿军看到敌机在上空盘旋后毅然抛弃伪装，不再隐蔽，大摇大摆飞奔至目的地；长征途中飞夺泸定桥则是选择点亮火把，让敌方误认为是友军……都是非常经典的瞒天过海计谋，这一计谋能够运用，一般是由于人们在观察处理事情时会对见惯的事情不以为然，或者是创造假象让对方觉得应该就是这样的，然后我方能够趁机以假像隐盖真相，把握时机，出奇制胜。

瞒天过海本质上就是要“瞒天”，也就是对方的决策者，如何瞒，则是气象万千，随机应变了。

《三十六计》这本书还是很值得看的，即便是普通人也应该翻翻，对日常生活中的办公室文化、为人处世有不少借鉴意义。这本比较简单，适合在家的时候翻一翻，这种书都是看的时候没觉得什么，看多了某一天就明白了，受益匪浅。

南齐翡翠起货不一定翻一倍

任何场口的翡翠都有翻种的可能，南齐出妖怪。

南齐场口翡翠的优点： 产量稳定，蕴藏丰富； 南齐料也有翻色的特点，而且效果更好；南齐的料子，通常底子不灰；皮壳总体表现不错，种水好的居多，种特别差的少。

缺点：南齐料裂比较多；南齐料的棉比较明显；南齐料子皮壳的迷惑性强。