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- 不死者之王2开头的龙是谁
- 龛世讲的什么
- 大天域首饰贴膜金龙还是真龙
- 浑天宝照原文注解
是真龙和白金龙。
为了对抗外敌，蜥蜴人五个部落联合了起来。骨王为了让守护者们得到锻炼，任命科塞特斯讨伐蜥蜴人，但是第一次进攻由于安兹的刻意安排而失败，之后第二次独
NO.1路明泽：白王 证据： 1.路明泽对路明非说过，自己曾被钉在十字架上，而关于白王的传说也是这么写的 2.路明泽亲口说过，想要杀死黑王 3.在龙族2里，夏弥说他是能够看尽一切历史的人 4.在龙2最后，与大地与山之王对决时，说：诸逆臣皆当死去 5.他能改变别人的血统，使别人能使用七宗罪 6.他能用七宗罪，并且还阻止了夏弥偷走龙骨7.他知道龙族的弱点在脊椎上 NO.2路明非：黑王 证据： 1.路明泽叫他哥哥 2.回忆中看到路明非被钉在十字架上 3.回忆中与路明泽相生相存（基友…… 4.他的血能让活灵开门 5.他也能唤动七宗罪 6.回忆中路明泽对他说他们要统治天下 NO.3.零：蕾娜塔，龙王 1.龙族3内说蕾娜塔是白金色头发 2.零说：他们给我的编号是零 解释：关于这个人物，证据太少，只能基本如此断定 NO.4诺诺：未知 证据： 1.龙族里说过她与黑王见过面 2.她说过曾亲眼看见妈妈的灵魂被抽走，而那人是路明泽 补充：消息实在太少了…… NO.5帕西：凯撒的……人 证据： 1.眼瞳颜色不一样，应该是凯撒的原因 2.对着凯撒说：我就是为您而生的 我也是转的。看看就好
龛世讲的什么龛世是指小说《铜钱龛世》，讲述了被抽掉脊骨的真龙薛闲遇见了一个失忆的小和尚玄悯的故事。 薛闲和玄悯一路北上，寻找记忆、龙骨、人和仇，为了揭开真相，为了山河长安。
龛世讲的是小说创作技巧龛世在授课时，强调了创作中要注重场景描写、人物性格塑造、情节设置等方面的细节，并且阐述了写作者应该具备的信心和毅力
对于想学写小说的人来说，龛世的授课是一次宝贵的学习机会，可以学到大量的创作技巧和经验，帮助自己提高写作水平
龛世是指小说《铜钱龛世》是由晋江文学城作者木苏里所著的一本耽美玄幻小说。全文共分为“求索”、“无名”、“无涯”、“无改”、“无悔”、“归岸”六卷，讲述了半瘫皮皮龙薛闲与高冷和尚玄悯携手寻找龙骨与记忆的故事。
大天域首饰贴膜金龙还是真龙大天域首饰贴膜金龙和真龙的区别在于材质和制作工艺。金龙通常是使用金属材料制作而成，如金子、银子等，然后通过雕刻、打磨等工艺加工而成，具有一定的贵重性和艺术性。而真龙则是指真实存在的龙的形象，可能是以珍贵的宝石、宝石、龙骨等材料制作而成，具有一定的神秘性和传奇色彩。
根据描述，大天域首饰贴膜的金龙是指通过贴膜技术将金龙的图案或形象贴在首饰上，从而实现金龙的效果，但实际材质并非金属。因此，大天域首饰贴膜金龙属于装饰效果，不具备金龙本身的贵重性。
风水经典《都天宝照经》注解
取得辅星成五吉，山中有此是真龙。
庚注：上节言来龙立向，此节以五吉为辅，即是言山向为主挨星为辅，犹如君臣；辅星吉与不吉实则当不当令，有此来龙合形局必是龙真穴的。
辰戌丑未地元龙，坤乾艮巽夫妇宗。
庚注：此说父母子息也，坤即未坤申，坤为父母，而未申为子息，余类推。八卦中皆为夫妇相对，其根源可见。
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。
庚注：此举甲庚壬丙为一例也，因为壬丙为后天坎卦，甲庚为先天坎卦，若有此来龙和形局，则结穴之处的星体必定是贪狼星体与一白到山向才能成正结。此节言二十四山与五星结穴的星体相对应。
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。
庚注：寅申巳亥来龙，有乙辛丁癸之水，是一卦纯清。御门即城门，若得真城门则发福极快，若错用假城门，不但无吉反为凶矣。
巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
庚注：天门为乾，地户为巽，言兼针必要在一卦之内兼，若不在则出卦矣。在卦内则巳丙、亥壬堪称天门地户得夫妇同道，若居卦外则为所谓的八杀。
贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
庚注：贪狼一卦即上元一二三，此举一例来说明发迟者，是因为只合挨星之旺山旺向而不合天心十道，所以只有等到合适时令方能发挥其作用。合得天心如何合，恕不公开。
《都天宝照经》注解
真穴动静中间求，需看龙到头。
庚注：动为乱局，静则局不乱，不乱者方为成结。成穴之地必定是大多龙行到头，而又有其它如横龙结穴，但是最贵最好的莫过于尽头结穴，因为来龙千里其力量宏大。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性掘。全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
庚注：在开章即说此章非杨公所撰，如今更是事实，没有师傅写书并在书中称自己的徒弟为公的。掌上星辰指挨星。
大山唤做破军星，五星所聚脉难分。但看出身一路脉，到头要分水土金。
庚注：大山为破军星者，因为山峰多而聚集，五星金木水火土皆在其中，而被假局迷惑，所以要从龙家出身的一脉继续追寻下去，到头结穴看它是什么星体。本节强调不要被假局所迷惑，在龙家行走未停之时要辩别和分清来龙和去脉，此出身一路是正宗的，若非此则枝丫之龙多是小结地或假局。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路。节节同行过峡真，前去必定有好处。
庚注：此节言来龙，在龙行最小的地方，一般称蜂腰鹤膝，在此处用罗经进行测量，看他是二十四山何字来去，如果近穴星的两三节都是蜂腰鹤膝并在本卦之内，那么此龙必有真结，若杂他卦则气不纯矣，那是假局。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。若是阴差与阳错，劝君不必费心寻。
庚注：子字出脉是举一例，此子字出脉即来龙，子为天元，而丑壬为地元。子龙来转到丑或壬，则卦不纯已经出现阴阳差错，所以到此看两三节就不必再寻找下去，因为天元自天元，人元自人元，地元自地元，谓一卦纯清，杂则不纯，更会有出卦之嫌。来龙不真不清则结穴亦不真。凡来龙必合形局，比如天定因缘，时师穷其理论，妄测宗意，不讲配合却专论十二长生与黄泉八杀，正如蒋大鸿讲的：群盲评古！
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽功。
庚注：子癸午丁即子山午向，癸山丁向，言兼针，子午天元，癸丁人元，沈氏言天可兼人地，而地不可兼人天，谬矣！
《都天宝照经》注解
落头定有一星形，非火土即金。
庚注：千里百里来龙过峡起顶，肯定有一种星形，要从星体分辨出金木水火土来。五星中金星顶圆，木星长而直，火星尖秀，土星如梯形，又有金星出武贵，木火出文秀，土星主富的基本断义。
正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看峡石高山锁，密密来包裹。
庚注：龙要出身取正脉，若枝丫之龙则偏富贵。当正脉落于平缓之处，遇到水它才能停止下来，大凡此种必有两水或多水合襟，平原龙家看上去似乎没有砂手，此为水龙之格局，所以出水之处有奇石，这是龙真穴的的一种格局。穴星虽然落与平缓之中，但是周围的高山却层层围护，这是一个很贵的格局。
此是军州大地形，细说与君听。
庚注：上述的是出将相和县衙的所在地形。
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。只向水神朝处取，莫说后无主。
庚注：军州地形有如现在的城市，都是建在较为平缓的地方和有河流的旁边，有人说以向为主，其实是不一定的，因为来龙千百里，远离祖山落于平原地带，但它还是有根源所在，不能说没有后主，这是某些时师一定要背靠大山，没有就不成，俗师又岂能知道真龙格局！
《都天宝照经》注解
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
庚注：这时从形局上的断言，以导致很多时师一看水口便说如何如何，其实这是一个错误的认识，有的说什么狮象把水口富贵永无休，有什么罗星塞水口等等，单凭一个水口就断定什么是一种不可取用的方法，要配合，不要断章取义。其原意是要在前几段的基础上，就是说有以上讲的形局而遇到这样的水口有石堆于其中，则配合元运，合得天心正运必出豪雄。豪雄指英雄，一般指武将，前面讲了文武脉中分，是不可单独抽一点来看。
若得远龙来脱劫，发福永无歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
庚注：穴见阳神，即朝山也，如果有多个或多重案山来朝拜，那么此地必定会出当官的人，更合天心就必定房房均发富贵。正所谓百里江山一向间，高山平原和津湖溪涧都是同一样的看法。
大水大河齐到处，千里来龙住。水口罗星锁住门，似大将屯军。
庚注：龙身格局，随水之大小而定，千里来龙与百里来龙是讲来龙的气势，大结地书记龙家必有大水大河相伴到来，小结之地亦有小溪小河之相伴，这个就是配合。水口有罗星，则不见出水，是一种大的格局。
《都天宝照经》庚注
好龙脱劫出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
庚注：大凡龙家都有祖宗山，父母山和少祖山。脱劫出平洋者，因龙势行走不停，其劫杀很多，亦有许多虚形假局，都是护龙而行，直至结穴之处时很多却在平缓之中，能够一脉不偏中抽落脉，才能称得上是真龙。
前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，诸山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周全。
庚注：来龙山脉中分文武，这时从形局上断出文还是武，如刀枪旗鼓主出武将，尖秀有案主出文秀。龙家的行止全在水，所以说直见大溪方住手，诸山皆不走，所以有山从水走，山从水住的讲法，这时审势山龙走与停的结与不结，若龙家不停则称不上真结。在见水而停时，周围的砂手都是维护这个离祖离纵的星辰。作者把它看做是一座城池，是讲从穴星前后左右的护砂无一方位是有缺陷的，就连出水也是看不见，把穴星团团围在中间。
《都天宝照经》注解
都天宝照经 唐 杨益均松著云间蒋中阳子补传
庚注：宝照诸经，实非唐代杨公所著。蒋氏只是得无极子传授杨公之诀而写成此书，托名而已。蒋注中有说曾氏早下注脚，到底下在何处已不可见。
杨公妙应不多言，实实作家传。人生祸福由天定，贤达能安命。贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，挂在大山间。若是砂曲星辰正，收得阴阳定。断然一葬便兴隆，父发子传荣。
庚注：杨公妙应一句，世上没见过自己著书称自己为公的，所以必是托名所著无疑。言杨公风水的奇妙应验其实很简单的，人生即使贫贱都无所谓，只要你能葬得龙真穴的的，那么便会兴隆。砂曲星辰正，以点出形局之真言，即砂手要弯环有情，而结穴的星体一定要端正，更要合得阴阳之妙，则理气必有应验。很多人一看某龙来，便立某旺山旺向，认为沈氏理气挨星大吉，殊不知此挨星亦只不过是小乘法，若合天心又理气结合形局，则必然会一葬便兴隆！