目录导航：

1. 唐尧虞舜，这两个人在历史上到底是禅让还是篡位
2. 世袭制和禅让制的主要
3. 原始社会进入夏朝经过
4. 周朝是怎么禅让王位的

指的是五帝后期的唐尧、虞舜。

1、尧是古唐国人（现山西临汾），故称“唐尧”。唐尧姓伊祁，号放勋；传说是帝喾之子，黄帝的五世孙。在他将老的时候，坚决不同意把王位传给自己的儿子，而是通过各种考察，按照“禅让制”把王位传给了舜。

2、舜，姓姚，叫姚重华；谥号“舜”，由于出身于有虞氏（山西运城），故也叫做“虞舜”，传说是颛顼的后代，黄帝的八世孙。

舜的治国作风比较严厉，刚一上任就拿下了不少无能之辈。但舜也是一个能够包容并蓄，善于任用贤能的人。他的手下包括了夏侯首领禹负责治水，商族首领契负责教化，周族首领弃负责农业，东夷族首领皋陶负责刑罚。可以看出当时的治理结构应该是部落联盟而非统一的王朝。

扩展资料：

舜老了以后，同样按照“禅让制”的传统把王位传给了因为治水有功的禹。但是大禹老了之后把王位传给了自己的儿子启。这一结果也反映了随着生产力的不断进步，私有财产不断增加，贫富差距加大，统治者更倾向于个人或氏族财富的攫取与捍卫。

古代文献中传说的尧舜禅让的唐虞时代，唐尧、虞舜是与岭南苍梧古国同时期存在的部落。唐虞其真实性长期以来存在争议，但这一史传不仅见于传世文献记载，而且已被近年来大量考古发现所印证。唐虞联盟的共同体组织，也已经具备早期国家机构的雏形。

“世袭制”就是古代君王去世或逊位后，将皇帝的九五之尊转给自己的子孙的传承制度。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家”的传承，诸侯国的传承，天下的传承等。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄。有的是受命于王。弑君夺位，抢班夺权、谋权篡位，不在世袭之例。

“禅让制”，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。尧、舜、禹之间的禅让，虽然已经被证明是伪造的历史。

夏朝建立以前，各部落是以贤能为标准来推选首领的，我们称之为禅让制。这时的天下还是‘公天下’。夏朝是中国历史上的第一个朝代，它存在的时间大约在公元前21世纪至公元前16世纪，历十四世、十七王，共约近500年。它统治的中心区域在今日山西南部和河南西部一带。

夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的，唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名，“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名，中国中原地区从此出现“国家”的概念这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始

夏朝的本质，其实不过是原始社会后期，原始氏族的贵族将部落的公共财产侵吞为私产之后的产物。这是原始社会向阶级社会过渡的转折时期。事实上，大禹父子的“窃国行为”，也确实引起过反弹——比如大禹的孙子太康，在登基后不久，就被后羿废黜。之后夏朝陷入了长达四十年的动荡。从这可以看出确实有人对大禹父子的行为不满，同时也可以看出，由于受原始社会传统的影响，君主的权威程度非常有限。

夏朝由于经济条件水平有限，因此夏朝的行政覆盖范围也相对较小。夏朝没有实力去遏制周围部族的发展。因此，当新的部族强大，其实力超过夏朝的时候，夏朝就会被取代。所以经过四百年的统治，当夏朝周边商部族崛起的时候，夏朝被商部族推翻，中国历史进入了一个新的阶段。

原始社会分为母系氏族社会和父系氏族社会。一开始人类是以母系氏族社会为基础的。后来随着生产力的提高，男性的生产力要比女性的高得多。因此慢慢地就过渡为父系氏族社会。

后来在尧舜的时候发生了大水灾。鲧去治理洪水，失败以后把鲧杀了，继续用鲧的儿子禹去治理洪水。已在治理洪水的过程中，他的能力得到了各个部落的认可，他的权威也越来越大。因此顺把帝位传给了禹。

大禹的儿子启不遵守当时的约定俗成，强行把地位既为己有。从此上让字改成了家天下。成立了第1个奴隶制的国家夏朝。

远古是指夏朝以前漫长的时期，那时候，社会生产力十分低下，人类进步非常缓慢，经历了从距今约170万年到4000多年的漫长时期，远古时期，没有文字记载，历史全是靠神话传说世代流传下来的。

经炎黄华夏之“人文初祖”再到尧舜禹时期。当时部落联盟，继承人是由参加联盟的各氏族部落酋长推荐的。尧年老时，将位置传给了有德行的舜。舜年老时，又根据部落意见，让治水有功的禹成为继承人。可见。我们的祖先当时还处在没有阶级的原始社会后期，做酋长的并没有将职位和权力当成自己的特权。

夏朝的建立，宣告了我国原始社会的结束。它是我国历史上第一个奴隶制王朝，禹为夏朝第一国君。

禹在晚年时，曾想效仿尧舜，找一个贤能的人做自己的继承人，但没有成功。禹之子启宣称，天下是他父亲打下来的，理应由子孙继承。他用武力除去了反对他的所有人，公开宣布自己做了夏王朝的第二代国君。从此，选贤任能为公的天下制度，变成了子承父业或兄终弟及的家天下制度。

中国历史上的早期国家（夏商周三代），是在原始社会的基础上发展起来的。在原始社会，基本的社会关系就是血缘关系，这种社会结构在国家诞生以后被较为完整的保留了下来。因此，夏商周三代是一种部族国家，其政治制度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法为核心的政治体系。宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它是用规定宗族内嫡庶系统的方法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。

宗法制的核心内容是嫡长子继承，及长子继位，庶子分封。天子、诸侯、卿大夫的法定继承人首先是嫡子中的长子。庶子即使比长子年长，也不能作为继承者，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。宗法制即宗族法规，是一种权力继承制度，将君位的继承用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。

宗法制下的等级尊卑非常严格，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结。

世袭制、宗法制和分封制一起构成了夏商周时期政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。

周朝不是禅让制，而是世袭制，

禅让制，

中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。尧、舜、禹之间的禅让，虽然已经被证明是伪造的历史。