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1. 为什么人们很难找到夏朝的遗迹
2. 为什么官方承认夏朝
3. 二重证据法证明夏朝的存在
4. 甲骨文上为什么没有记载过夏朝

我们知道夏朝是我国历史上第一个世袭制的朝代，禹传位给自家儿子子启后，改变之前的“禅让制”帝位继承，使得“公天下”变为“家天下”，至此开创了我国古代皇位世袭的先河。但夏朝作为我国最早的朝代，却很少发现有关于这个遗址的存在，就像蒙着一层面纱，给人一种神秘的感觉。

至今，有关夏朝的资料仍旧匮乏。在民国时期，有些历史学家和文人就提出观点：夏朝是一个不存在的朝代。之所以没有找到有关于夏朝的遗址或者相关的书籍，是因为夏朝根本就是一个不存在的朝代。

但这种说法很快被人们所打破，在《史记·夏本纪》中，有很明确的记载了夏朝时代的世系表；考古学家在安阳殷墟中找到的甲骨文也证实了商朝世系关系。历史学家们根据稀有的资料提出夏朝时人们所生活的地区，一个是河南嵩山附近的洛阳平原等地方，另一个则是山西的汾水下游地区。

因此，考古学家们在晋南和豫西地区开展了长达四十多年的发掘工作，在考古调查期间，大多数学者认为，豫西的“龙山文化”以及偃师二里头的“二里头文化”是主要研究夏朝的两个重要的地方。在这两个地方，人们发表各种各样有关于夏朝的看法，但没有任何确切的证据去证明他们这些的看法。

在两个“文化地区”中，考古学家们认为“二里头文化”地区很有可能是夏朝当时的遗址，从年代上来说，符合夏朝的那个时代的文化，也证明了在夏朝时期，人们就已经进入了青铜器的时代。即使“二里头文化”地区不是夏朝的中心，真正的夏朝中心也不会比“二里头文化”要差，甚至乎还要比“二里头文化”还要高得多。

夏朝是中国最早的具有国家形态的王朝，这是国内绝大多数历史及考古学者们所主张或承认的，而外国的一些学者是不承认的，甚至有否定的，有些历史书籍甚至把商朝作为历史上的第一个朝代。证明一个朝代是否存在过从两个方面来看：

1、文字记录。

夏朝有大量的文字记录2、考古发现。

没有考古证据直接证明二里头遗址就是夏朝的都城。所以证明夏朝存在还需要大量的考古证据。

那就是在19世纪的后期在河南省的殷墟发现了甲骨文为研究商朝的历史开辟了新的研究领域，王国维用自己提出的二重证据法为夏朝的证明找到了新途径，他把出土的甲骨经文和古代经文密切结合起来做到了相互印证的效果，还在甲骨文中发现了商朝历代帝王的名字，然后把排名排起来和司马迁写的《史记·殷本纪》基本一致（毕竟以前人写的，有错别字的很正常），证明了商朝的事情完全可靠，也证明了《史记·夏本纪》的可靠性。

文字要么用来记物，要么用来记事，大抵就这两种用途，但物和事都是会消失、转变的，斗转星移，物是人非，那些消失的人名和改变的地名就是我们认识古字的一大障碍，也许并不是每一个古人都有一个名字，他们也不会像现代人一样花哨地单独造出一些奇形怪状的字来给自己命名，但是每一个重要的据点总有一个名字，因为你怎么比划都比划不出一个西安了，至少很费事，而夏商时代的古地名我们大部分都不知道了！至于那些早已消失的动植物，神祗名，那就更无从知晓了。而夏商时代人们的日常交往，经济精神生活我们就知道的更少了！

由于上面的种种原因，甲骨文发现了四千五百字，我们认识了二千五百字，坦白讲，已经不错了！但是甲骨文中蕴含的主要信息我们已经获得了，余下的一些东西，重要性已经不能跟我们揭开的相比。让人们比较惊奇的一点便是为何甲骨文中一点也找不到关于夏朝的信息，而我们发掘的一些关于夏朝的遗址，也没有文字出土，这就有点尴尬了，他妈的难道是我们的史书把我们骗了，所以这就有了夏朝失踪之谜！

当我学习世界史的时候，一看人家埃及与两河流域动不动就公元前三千年前，直接就把我吓尿了。因为我们的历史都是公元前二三百年，顶了天也就公元前六百年，再往前就比较模糊了，似乎我们的成熟度在之前也远没有人家高，难道它们被我们厉害，人类进入文明的脚步应该是基本同步的，为什么人家的文明，人家的文字会被我们早二三千年？这多少让我心里不服气！

当我们的学者考虑夏朝的存在性与成熟度的时候，当然会不自觉地想到埃及与两河流域的文明，暗自有较劲，想把我们的文明再往前推。现在有些学者，特别是国外学者因为文字的缘故质疑夏朝的存在，这当然让人觉得很不服气，我们的历史可是一直以夏朝开端的，现在竟然有人说它不存在，真是是可忍，孰不可忍！但是人家好像说的也有点道理，我们历来把文字作为社会进入文明时代的标志，夏朝是一点文字都没找到，这实在是让人很泄气！

很多人都在疑惑，说甲骨文没有提到过夏朝，认为夏朝不存在，实际上，这是一件很值得讨论的事情。

夏朝到底存不存在？按理来说，其存在的可能性是很大的。先不说其他证据，外国拿着荷马史诗当至宝的人大有人在，我国更为权威的许多史书如《史记》都记载了夏朝存在，总不能按外国的观点推翻我国的史书吧。

那么，为什么甲骨文没有提到夏朝呢？其实也有很多可能。

比方说，在当时的物质生产资料下，记录历史比较困难，况且夏朝据记载也有数百年的历史，在那个年代，如此漫长的时间，再加上战争以及各种恶劣条件，可能并没有留下多少文字记载。

再看甲骨文，我们知道，一种文字自诞生到成熟所耗费的时间，在当时是需要相当久的一段时间的，总不能到了商朝人们忽然灵智大开，就能一下子蹦出好多成熟文字吧。

当然，由于时间久远，人们对于太久的事的认知难免有些出入，目前，众多专家学者都在探索夏朝存在的真实性，有实打实的证据出土自然是一件好事，一时半会儿发现不了也不要妄自菲薄，仅看过去的几千年，咱们国家历史上的那些事，人们不知道的还多着呢。

因为甲骨文压根就不是用来记事的！

不仅没有记载夏朝，连商代君主的记载都语焉不详。

甲骨文是商代刻在龟甲骨上的卜辞文字的简称。也就是说甲骨文是用来记录卜卦的，不是记事的。

甲骨文是迄今为止发现的最早具有完整体系的汉字，也叫“契文”、“卜辞”、“贞卜文字”、“殷墟文字”等。

当然比甲骨文早的还有，大汶口陶文、高邮陶文等等，只不过不成体系价值不大而已。

商人信奉鬼神，凡祭祀、征伐、 田猎、出入、收成、风雨、疾病之事均举行*占卜。 占卜时，先在龟甲或羊、牛、猪肩胛骨上钻、凿，然后火灼，看裂纹占吉凶，之后刻写上占卜的原委、过程、结果，这就是甲骨文。

也就是说甲骨文就是来干这个，记录卜卦是主业。

一块藏于天津市历史博物馆的甲骨文残片被专家破译，上边刻录着：“旬壬申夕天狗食月”，这块残片上记录的是月食的情况。

甲骨文属于“断代文明”，学术界并没有完全搞清楚。是一门古老而又年轻的学问。

甲骨文主要应用年代是商代后期，也就是盘庚迁殷至纣亡这一时期，共计二百三十多年。至今为止，出土的带字甲骨有十六万片，除少数属于西周前期的以外，其余都是这一时期的。

共计发现单字5000余，其中破译的只有1700多，一半都不到。

商代君主的记载也是语焉不详的，跟《史记》的说法也有相左的地方。最大的分歧是，汤死后王位继承问题。

《史记·殷本纪》：汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。

甲骨文上的记载并没有这么复杂：太丁早逝，太甲继位。

▲刻着祖乙名字的骨片

这样简单的记录连商代的历史都搞不清，更别说更早期的夏朝了。

也就是说甲骨文还有很大的研究空间，没有发现夏朝的记录，多半是还未解密，也可能是记录历史的甲骨还没有被发现。

说到这不得不给大家提供一个“高薪职业”——破译甲骨文，一字十万。也就是说破译出一个文字，奖励十万人民币！

2016年，中国文字博物馆发布的一篇“悬赏公告”曾引发广泛关注。公告称，破译未释读的甲骨文并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字奖励10万元

良人都忍不住激动了。

10月18日，纪念甲骨文发现120周年国际研讨会在安阳开幕。研讨会期间中国文字博物馆馆长黄德宽表示“单字奖励10万元”的征集第一批评选工作已经结束，第二批的征集已经开始，激动有没有！

没有实物的，只能说“还未发现”，不能证明它的不存在。

夏朝，到现在为止，还没有公认的可靠证据，证明它的确存在过。虽然作为一个中国人，民族自豪感使我们希望历史长一点，再长一点。但是考古就是考古，科学是要用事实说话的。

至于甲骨文，它是一部占卜记录。当时人崇信自然，希望人与神的沟通，经常用占卜的方法来推测神的意旨。小事占卜，大事当然更要占卜。烧完之后，把占卜的事情刻在龟甲兽骨上，成了现代人所说的“甲骨文”。

因为记录了很多事情，其中有不少是国家大事，所以可以把甲骨文当作历史来参考。但是想想吧，烧骨占卜，是对现在即将发生、未来还没有发生的事情做预测，谁会占卜一下“我爷爷是哪年去世的？”“我爸爸三岁时生病，有没有养大？”

所以，甲骨文上记载了当时的现实，成为了今天的历史。而不会记录当时的历史。

甲骨文不提“夏”是没有梦到这个词，每个人做的梦不同。夏朝就是一个临近的人才知道的国，或者就根本是想象出来的。没有这个朝代。没有金属的年代用什么武器去一统天下。明明有五千年前的良渚文明，同时期还有遍地的文明国家（见“罕见的玉人。。。”），只是一千年后的古人不了解，不知道，没有写，我们就装着看不到，一定要去找那个偏于一隅的“夏朝”，把我们的历史萎缩到古籍里的那一小块地域里，这不是在亵渎历史践踏科学吗。