古代封建时期，阶级地位思想浓厚，往往有钱人家里会招很多下人。如果是碰到比较好的家主，那下人的日子过得也会不错，但要是遇上蛮不讲理、不把他们当人的家主，那下人每天也是提心吊胆。因为对他们来说，基本没有太好的办法来保障自己的权益。其实不光是下人，很多小妾的日子也不好过，往往还要看正房的脸色。古代有很多关于小妾的悲惨事迹，实在令人感到同情。

1、小妾和正房的区别

在古代社会，但凡有点钱的贵族，家里头基本都是三妻四妾，因为他们都想要子孙满堂，而这些小妾，基本上就是给他们生孩子用的。这些小妾不比正室，她们没有什么地位，有些和家里的奴仆无异。

古人纳妾室，最重要的目的是为了传宗接代，妾室生下的男嗣是庶子，地位要远远低于正房所生的嫡子，也要称呼正房为母亲。另外庶子分家，虽然历朝历代的规矩并不相同，但是所能分到的家产都是非常有限的，甚至嫡母不慈随便给点钱赶出去的也有。

而古代小妾的命如蝼蚁，她们就是丈夫的私有财产，不仅可以让她们伺候自己，还可以随便打骂，严重点都能够杀了这些小妾。就算在清朝，丈夫杀了小妾，顶多打一百杖，坐三年牢。而小妾要是骂了自己丈夫，就要被打80大杖，还要做一年牢。

虽然说小妾的地位卑微，但是她们还是有一些连正房都没有的特权，其中最突出的就是在房事上的特权。上面也说男人娶小妾最主要的就是传宗接代，因此小妾时常能够得到丈夫的临幸。这也让很多正房都对此很不满意，为此不少大家族还专门制定了家规，不准正房和小妾争风吃醋，毕竟小妾可是担负着传宗接代、家族兴旺的重任。

对她们而言，只要长得漂亮，能够服侍好自己的丈夫就好了，可是作为正室，就必须端庄大方，即便是在行房事的时候也是需要十分端庄的，一方面正房也想得到丈夫的宠爱，另一方面又不能失了端庄，可是小妾就不同，小妾得到丈夫宠爱的手段都用在了房事方面，丈夫高兴了，那么她自然就能够得到丈夫的宠幸，这其实也是正室所羡慕的。

男尊女卑，等级森严的思想已经融入人们的血脉，那时候的人就是分三六九等。社会思想与社会观念禁锢着人们的行为，古今社会不同，落后的一夫多妻才转变成如今的一夫一妻。

2、古代小妾的悲惨例子

俗话说：“宁做贫民妻，不做富人妾。”古往今来，有多少女子因为贫瘠而断送了自己的一生，有的甚至难以善终。在奉行一夫一妻多妾制的封建时代，正房的地位不可撼动，达官显贵们为了和时代相契合，只能用纳妾来彰显其地位。小妾在当时是没有人权的，除了要伺候男主人，也要伺候女主人，地位稍微比奴婢好一点，但还是封建社会的糟粕。

2015年，河北磁县在专家的授意下出土了一座古墓。后根据专家的检查和查阅，分析了古墓的大致年代和入葬时间，得出了结论。这是一个名为韩令坤大将的归处。根据史料记载，韩令坤在45岁的时候撒手人寰，共有过两任妻子，他的人生十分精彩，所留下来的墓志铭有三千多字都是来描述他的生平。在专家们仔细研究过墓志铭后，明白了当时的小妾地位有多低贱，人生凄凄惨惨，不言而喻。

公元923年，韩令坤出生于磁州武安的一户人家。年少时曾拜于郭威麾下，后来宋朝建立后，管从指挥使。他有一个懂得诗书礼乐的小妾，这名小妾家里没出变故之前，也算得大家闺秀，由于家底丰厚，其父杨百万在当地有着非常高的威望。杨氏生得端庄艳丽，家庭条件优越，再加上当时杨百万给杨氏准备了一批价值连城的嫁妆，所以上杨家提亲的人络绎不绝。

种种事迹表明，韩令坤对于杨氏，算得上是恩宠十足，但是很可惜，杨氏最终依旧没能逃过封建社会的摧残。公元968年，韩令坤去世，但按照古时候的规矩，妾死后是不得与夫合葬的，也就是说她无法与韩令坤同穴，即使二人十分相爱，但韩令坤的墓志铭上也对她只字不提，相反，墓志铭上韩令坤正房的名字赫然在列。

杨氏的一生虽然博得了韩令坤的宠爱，但是她就像个透明人一样，无法留下属于自己的事迹甚至是名字在韩令坤的墓志铭中。 在封建社会之前，奴隶制度盛行，女奴没有任何人权，只是男主人拿来泄欲的工具，随时都面临着死亡的危险。有句古话叫“妾通买卖”，就是证明其地位如同物品一般，没有任何属于自己的权利。

小妾的日子要想过得好，那就得讨好正房，正房掌握着小妾的买卖大权，甚至在一段时期，正房还掌握着小妾的生杀大权。由此可见，妻妾的阶级分化十分明显，“宠妻灭妾”在古代都是要面临着众人嘲笑，甚至严重到掉脑袋的事情，所以几乎没有一个小妾能够“翻身农奴把歌唱”，当上一家之主的正房。

韩令坤的墓志铭就透露出了封建社会的残酷。不管杨氏多么受宠，她也只是韩令坤的妾，名字也不会被刻在韩令坤的墓碑上，也做不到和他同穴。生虽能同寝，死后却孑然一身，想来她也是被封建社会残害的一位可悲女子。