杜十娘的故事相信大家从小就听过或者看过电视剧，杜十娘是《警世通言・杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公，而杜十娘的故事的悲惨结局也让人觉得惋惜，那么杜十娘怒沉百宝箱是一个怎样的故事呢？

长期以来，人们对这个问题进行了多种猜测、诠释及有力的论证，然而却是不尽人意。比如有人认为金钱是根本原因，有人认为孙富的挑唆和李甲的负情才是根本原因，还有人认为把造成悲剧的原因归于李甲负情和孙富挑唆未免表面化、简单化，而应该是封建礼教。我个人认为，第一、二种观点固然肤浅表面，第三种观点看似较为深刻到位，却也未免公式化、概念化，也未能尽其妙。从哲学的角度看，事物变化一般由内因和外因共同作用而引起，其中外因一般为直接原因或起导火线的作用，而内因则为主要原因。所以，我想，我们不妨试着从杜十娘的灵魂深处去挖掘杜十娘悲剧的根本原因，也许是一个不错的方向。

杜十娘怒沉百宝箱

第一种观点：金钱是造成杜十娘悲剧的根本原因。我们都知道，晚明是中国历史上一个重要的转折时期，资本主义生产关系萌芽产生，商业发达，市民阶层日益壮大。在物质异常富足之时，在激烈的生存竞争中，金钱已经成为社会权利的象征，追求金钱似乎已经成了不可阻挡的时代潮流。李甲将杜十娘拱手相让，直接原因就是被孙富的一千两白银所吸引。卖了杜十娘，既可以不为生活所愁，又不用承受父亲给他的压力。而当杜十娘知道，李甲将要把她卖给贪婪荒淫的孙富时，她将百宝箱中的东西一件件丢于水中，其实她丢入水中的不只是金银财宝，更多的是人性，是道义，是良知！她大可以直接将百宝箱一齐直接扔入水中，可她选择一件件的仍，我们可以理解为她想用如此多的金钱与那区区一千两白银的交易金额形成强烈对比，以此来讽刺和惩罚没有人情味的李甲，甚至这个可恶的社会。李甲痛哭不止，我们可以理解为他后悔自己的一时冲动出卖了杜十娘，出卖了爱情和自己的幸福，但个人觉得，把他的伤心理解为对百宝箱中被仍宝物的可惜之情似乎更为合情又合理。因为所谓的一时冲动只是那瞬间的决定，可李甲完全有充分的时间好好考虑这个事情，如当杜十娘不动声色的希望他好好准备银两时，他是可以后悔自己刚刚所做的决定的。可是他没有丝毫的悔意和不安。 看来，金钱并不是根本原因，只是一个导火索，而孙富和李甲则是间接的杀手。

第二种观点封建礼教是造成杜十娘悲剧的根本原因。我们都知道浓厚的封建意识在明代还是根深蒂固的。也就是说，杜十娘与李甲结合等于“违法作乱”，更何况李甲的家里面是典型的封建贵族之家，尤其看重和维护的是封建家族的宗法礼教、门第观念，绝不允许侮辱门风之事发生。很自然，李甲的父亲李布政就是封建礼教的代言人。虽然他始终没有真正的出现过，但他真的犹如阴影般笼罩着全篇。他全身上下无不散发着封建的气息。他在给李甲的信中一直让他回家，这成了重压在李甲心头的一块石头。如果他选择杜十娘，他将失去生活来源，而他追求杜十娘在我们看来也只是为了图一时之快，一时被她的美貌吸引而已。如果没有了物质来源，那他的生活将会变得如何落魄，可想而知。这与他的初衷是背道而驰的。但要是他选择了遵循封建礼教，他就可以很轻松地成为自由人。没有父亲给他的压力，又可以得到一笔数目不小的钱，一举两得的事谁不会做呢？分析到此，封建礼教就是根本原因了，可是我们绝对不能忽略一点，明代末年，资本主义生产关系虽不茁壮但已萌芽，市民阶层的队伍虽未成为社会的中坚力量，但已初步形成，“自由”“平等”的意识虽薄弱，但已悄然萌发。而且在晚明时代，社会政治发展出现新特点，官制机体腐败，朝纲松弛，造成社会活动约束力减弱。皇帝带头狎妓，景宗信教坊妓李惜儿，武宗迷恋乐工妻刘良女，于是上有所好，下有所行。同时在晚明时代的名妓文化中有一个重要特征，即名士和名妓间结合成婚恋关系颇多。更何况，杜十娘是愿意先寄居苏杭，等李甲说通家人之后再进门。如此看来，她也是个识大体的女人，也可看出她希望未来可以平等的享受少奶奶的待遇。我们有理由相信，她在进了李甲之后，会用自己的双手创造幸福的。

所以说，封建礼教对于这场悲剧的最终形成来说是有重大影响的，但并不能成为其根本原因。

既然我们要探寻杜十娘的灵魂深处，那么我们首先必须从外部来审视她，首先看她是一个怎么样的人。我们不得不承认，杜十娘是个集美貌与智慧与一身的女子。虽然是烟花女子，却也热情、善良，轻财好义。多少富家子弟为其倾家荡产，可见她的姿色绝非一般；见李甲“手头愈短，心头愈热”足现其真情。

她聪明机智，又颇有心机。为了赎身，她早有准备。她跟鸨母争执时，机敏抓住鸨母一时气话，达成的口头契约，从而使鸨母没有反悔的余地。从中我们可以清晰地看到她的心计，又可以看出她为了争取幸福自由所付出的艰苦努力。

她刚强、坚定。当她知道李甲听信孙富的巧言谗语，为了区区千金，将她出卖时，她内心痛苦又悲愤的复杂心情可想而知。她的一声冷笑，响亮地显示了她的尊严，她的刚烈。她是女中豪杰！她的故事之所以流传至今，我想并非单单是因为她那仙女般的容貌吧，更多的是因为她那铮铮的傲骨和那永不屈服的倔强吧！

杜十娘在两性相爱上，她追求的不是短暂的欢爱，甚至也不是婚姻。假如她要的是一时的欢爱，她大可不必为了李甲赎出自己而精心策划，更不必为了李甲的背信弃义和自私而放弃自己如花般的生命。她完全可以在青楼中度过自己的余生。假如她要的是婚姻，那么她这个愿望是十分容易实现的，如若她在当日就告诉李甲自己有个百宝箱，那么赎身、还家，缔结良缘，都不在话下。既然如此，杜十娘追求的幸福究竟是什么呢？答案很简单，那就是一份爱情，一份至真至纯至善至美的爱情。具体分别为：

（1）至真之爱指的即是心照不宣的爱情。她内心对幸福的定义是相濡以沫，一起分享快乐，当然也可以共患难，同风雨。怎样才是她所谓的至真的爱情，杜十娘没有明说，但是她以不用百宝箱苟全得到幸福，也不接受自己被买卖的命运等种种举动，作了最好的诠释。她内心极度渴望与自己的伴侣相互体谅，相互宽容，相互珍惜。

（2）至纯之爱指即是不为物质所困的爱情。杜十娘身份低微，被当时的世俗社会当作随意消遣取乐的对象。靠出卖色相的生活已让她深切感受到自己的尊严被严重践踏。所以，她想从良，但她始终不愿告诉李甲自己有一个贵重的百宝箱，因为她不愿意在爱情的天平上增加金钱这一砝码。她从内心里呼唤一种不为物欲和利害关系所左右的人际关系。毋庸置疑，只有在这种没有铜臭的关系中，才可以看出人的真实面目，同时，只有在这种情境下才可以产生包含人性中一切美好成分的真情。

（3）至善至美之爱指的即是不为“礼”所阻的爱情。在李甲的心理天平上一边是封建礼教，一般是杜十娘的爱。他在这“礼”与“情”的抉择中，他的天平最终还是倒向“礼”的这一端，而她决定将杜十娘卖给孙富并不完全是由于李甲对金钱的贪念，还有很多重要的一点是因为他始终无法说服父亲去接受这样一个风尘女子。面对黑暗社会、卑鄙小人的杜十娘终于清醒认识到自己的地位和无法改变的世俗观点，宁为玉碎，不为瓦全，她最终选择怀抱百宝箱而沉江，这正是对“礼”的强烈控诉和坚决抗争。

（1）果真是至真之爱吗？杜十娘看重的是李甲的“忠厚志诚”“性本温克”，因为这一点在寻花问柳人中实属难得。我们可以把杜十娘对李甲的爱看作是真的，因为自从结识李甲，她便将富家巨室嫖客拒于千里之外，脱离妓女生活轨道，开始了专一的爱情生活。可关键是李甲对杜十娘的爱是真的吗？是可以共患难的真情吗？显然不是的。倘若他对杜十娘的爱是真的，那他怎么还会瞻前顾后，犹豫不决，以至于最后为了金钱出卖感情，难道他们的感情只值千两吗？当然，李甲出卖感情也有他自身性格弱点，如自私、懦弱，背信弃义，但追根究底还是因为李甲对杜十娘没有真爱。

（2）果真是至纯之爱吗？从一开始杜十娘就已经在为自己的悲剧埋下伏笔。虽然她没有把百宝箱告诉李甲，但在一次次的困境下杜十娘还是将自己的钱财拿出，不管多少，至少是她的金钱使李甲和她走到准婚姻的那步，不然生性懦弱无能的李甲早就放弃赎杜十娘的念头。杜十娘一开始就不应该拿出银两，这才能真正考验两人的感情，尤其是李甲对她的感情。谁也怪不了，怪就怪杜十娘对幸福的追求太过急切。

（3）果真是至善至美之爱吗？杜十娘固然美丽，固然聪明，固然被京城贵公子们捧的很高，可她毕竟是妓女，她与来青楼寻欢的任何男子的感情基石全都是不牢固的，都是经不起考验的。因为别人只是将她当作玩物看待，更何况在封建社会，人们的思想观念还是不允许有身份有地位的人去娶烟花巷里的娼妓为妾的，正所谓不能“为妾而触父，为妓而弃家”。更何况李布政是封建礼教的代言人，使原本就怯懦的李甲更增不少恐惧感。

如此看来，杜十娘对幸福的期待与现实情况之间的巨大落差使她对虚伪的人和冷漠的社会充满愤恨和不满，这才让她下定决心结束自己年轻的生命以控诉这个社会。她的心犹如从天堂坠入地狱，无法承受这种蹦极般的极限运动，以致她对生活产生了绝望，最后产生了悲剧。