古巴比伦的“空中花园”与中国的万里长城、埃及的金字塔等，一起被普为人类史上的“七大奇迹”之一，空中花园是古巴比伦王国最为伟大的建筑。在修建空中花园的同一时期，有传言说，巴比伦王国同时也修建了一座通天塔。不过，这座传说中的通天塔是否真的存在呢？

据了解，巴比伦是两河流域最繁华的山代都城史学界曾经极乃地想恢复巴比伦古城的旧貌。有野史记载，巴比伦占城心两座建筑非常宏伟，一个是空中花园，还有一个就是传说中那座让上帝都感到又惊又怒的通天塔。对于通天塔是否真实存在，学者们给出了多种看法。

第一，《圣经》中描述的通天塔真实存在。

最早提到通天塔的是《圣经》。在《圣经》中，它对“通天塔”的外貌有这样一段描述：人类一直以来都是用一种语言进行交流沟通，直到有一天，诺亚方舟建造者的后人想要建造一座巴比伦通天塔，然而上天的主宰神耶和华得知这个消息后,他害怕人类这种闭结的力量会咸胁到他主宰神的地位。

为了不伤害人类，又能阻止人类继续修建通天塔，他使用魔法打乱了人们的语言，这样人们之间无法正常沟通，而通天塔的建造也就成了难题，于是便会终止建造通天塔。后来有人把这座大塔称作“巴别”，“巴别”在希伯来文中是“变乱”的意思。其实“巴别”原是来自巴比伦文，意为“神之门”。

第二，通天塔其实就是巴比伦的马都克神庙大寺塔。

对于《圣经》中关于通天塔的描述，很多历史学家提出了反对意见。学者们认为.《圣经》所说的通天塔其实是另有所指，它指的是古代两河流域时期位于巴比伦城市中心马都克神庙的神秘大寺塔，这座大寺塔被诗人称作“埃特曼安基”（意为天地之基本住所）。这座大寺塔是由新巴比伦国王那波帕拉拉沙尔提议修建的，可惜还未来得及竣工，那波帕拉沙尔就因病离开人世了。

他的儿子尼布甲尼撒坚持继续完成父亲遗留下来的工程，终于将这座大寺塔建成。修建这座塔时，尼布甲尼撒为了使塔有着与天比高的豪迈气魄，他要求将塔尖增高。最后.按照他的要求，大寺塔一共建造了7个楼层，塔高约295英尺。

据公元前229年史料的详细记载，大寺塔的地基约95英尺，这一点同《圣经》中的记述是完全相同的。而且考古学家在考古中发现，用来建造大寺塔的材料同《圣经》当中的记述也是一样的。并且，古巴比伦城是一个多民族聚居的大城市，众多民族的聚居使城市中的居民语言情况极其复杂。这一种情况在《圣经》里面也提到过，耶和华为了阻止人类修建“通天塔”，他打乱当时城内所有人的语言，这一情形与怪经»中所记述的情形也是完全相同的。

经过后世考古学家的研究，他们发现早在苏美尔的远古时代，这种多楼层结构的方形塔寺已经出现。建造这种塔的人认为，上帝会从天上利用行星飞进塔里，同一些尊崇神明的人交流。因此，当时这些塔是用来祭神、思索宇宙以及观察天象的地方.这与基督教徒对神灵的崇拜是符合的。

除了以上说法，公元前5世纪，古希腊著名的历史学家希罗多德所著的经典史书《历史》中，也有对这座大塔的记述：“在这个圣域的中央，有一个造得非常坚固的塔，塔上又有第二个塔，第二个塔上又有第三个塔，一直到第八个塔。人们必须螺旋而上，通过塔层的抉梯，最后才能到达塔顶。在最后一重塔上，有一座巨大的圣堂。”

这段记述与《圣经》中记述的不同，希罗多德的记述中这座大寺塔的塔身共有八层，但是经）记载只有七层，两者略有出入。史学家对此的解释是，当时希罗多德很有可能将最底层的塔基高台也算作了一层，那么就比《圣经》的记载多出一层。

第三，通天塔是人类臆想出来的。

很多历史学者对《圣经》中提到的通天塔提出了否定意见，他们也不认为通天塔就是巴比伦王国时代的马都克神庙大寺塔。他们猜测，通天塔有可能是当时的人们臆想出来的，臆想的来源是巴比伦以前的时代建造出来的萨哥埃尔神庙和米堤犹拉哥神庙。

第四，通天塔其实是乌尔大寺塔。

另外也有一些历史学者认为，通天塔实际上是位于巴比伦城东南的乌尔大寺塔。当地有传说称，这座乌尔大寺塔是当年闪族人从乌尔迁到迦南时建造的。这些学者认定，在新巴比伦王国时代，修建的所有寺塔中，乌尔大寺塔的规模最大、修建的时间最早。

在地理上，这里位于巴比伦城东南135英尺处，这里是两河冲积地，上游带来的泥沙提供了取之不尽的建筑原料，解决了修建高塔的材料问题。如果像《圣经》中说的那样，闪族人也的确曾有过从东方到西方的大迁徙，那可能就是指族长率领部落从乌尔迁到迦南。以上种种理由，似乎都可以证明，乌尔大寺塔便是传说中的通天塔。

时至今日，关于通天塔的说法，仍然是一个众说纷纭的历史谜题。所谓让上帝又惊又怒的通天塔，是否是真实的呢？如果通天塔确实存在过，那又有谁亲眼见识过这座塔的真容呢？它真的如传言中那样恢弘巨大吗？对于通天塔的修建，目前还没有人可以提供出更加可靠的史料来说明。通天塔之谜，留给人类的将会是无限的遐想。