八大山人印章介绍

我们可以在八大山人的作品上基本都能看到各种各样的印章，并且人们对这个印章的看法各不一样，有人认为应该读作“一山人”，有人则认为读作是“仙人”，还有人觉得应该是“八大山人”这四个字。每个人的说法都不相同，不过这些印章对于鉴别是否是八大山人的真迹提供了很大的帮助。

八大山人印章

不过后人也有利用这些印章伪造出相似的图案，让人信以为真，但我们根据八大山人的字号、年数和风格等综合方式进行判断也不难辨别是否是真的印章了。八大的印章，其中会有小部分与印文相一致，主要区别是在于刀法、字体、形状不同。不同印章出现的顺序，我们又可以把它分为早期、中期、晚期三个时期。早期有钝汉、綮之印、上八大山、怀古堂、人屋等，中期有在芙山房、个相如吃、黄竹园（2方）、壬癸等，晚期用八大山人屐形印的次数占大多数。八大的印章不但多，对其历史研究也是很好的史料。比如“擎颠”是说他得了癫痫病渴望得到好转的意思；“八还”是想让清朝还他的河山，想要回到明朝；“何园”是表达他对荷花的喜爱与赞扬之情，“何”即为“荷”。八大的印章还有许多耐人寻味之处，不妨自己去看一看，研究研究。

八大山人使用的字体

八大留下的最早的书迹是在《传綮写生册》中，一共有十段文字，由于他早些年对书法的创作与学习有不同的状况，因此在这十段文字中，分别有草书、楷书、隶书和行书，也同时表现出他对书法的运用程度较高，各种字体都是他所学习的对象。

八大山人字体

从宋代以来，唐朝的楷书一直都是学习书法的学者的入门范本，在这众多的楷书模本之中，欧阳询的楷书又以他独特的形态备受人们的关注，人们也更愿意去学习像欧阳询那样挺拔端庄的字体，八大也是这么多学者中的其中一位，他受欧阳楷体的影响很大，对他的楷体学习过很长一段时间。但八大又有意来夸张字体，如有些横画和撇捺都有隶书的意味，这也许已经显示出八大不拘于规范，想要有所创新的心理。但在后期，他的书法也越来越受董其昌的影响，在行书中多次尝试之后，他的笔迹也上升到了一定的高度，对他的书法风格形成产生了重大的意义。但在之后，他又不满足于只研究董其昌的书法形式，转而探究黄庭坚和米芾的相关字体。他的书法创作也是在不断的学习和摸索中逐渐形成自己的独特字体，可见他对书法的喜爱程度也极其之深。

八大山人瓷器的价值

八大山人，也叫朱耷，是明末清初的著名画家，他的画对后世的影响极大。但对于八大山人是否在瓷器上作画，很多人的观点都不相同。有史料记载，八大确实在瓷器上做过画，但是数量极少，部分瓷器有被保存在故宫。但现在绝大多数我们所看到有八大山人字样的瓷器基本上是清末民国时期的作品，主要是有些画家模仿八大的笔意，在瓷器上作画。

印有八大山人字样的瓷器

为何说大部分瓷器上所绘的图案，是清末民国时期有人模仿八大的作品，而不是八大亲笔画的呢？首先，近些年我们所看到的瓷器多为粉彩或者是浅绛彩，然而粉彩瓷器是清末康熙在五色彩瓷的基本上所烧制而成的，浅绛彩则是清末到民国初比较流行的一种瓷料，而朱耷是明末清初的人物，这跟瓷器的年代完全不同；其次，瓷器上面所留下的“八大山人”的字样，八大山人的落款形式非常多，从他青年到老年所用过的印章都各不相同，因此每幅画要根据他的年纪以及印章进行区别，他比较成熟的作品都是在晚期，在晚期他用八大山人这个落款比较多，因此在看字样的时候，可以先看一下“八大山人”的字样中“八大”和“山人”是否分别似“哭”和“笑”字，有很多瓷器从他的落款上就能看出是否是他的真迹。