走进亭林祠堂，可以看到顾炎武的家族成员，看到顾家后人对顾炎武的尊敬之意；来到顾炎武墓地，可以感受到后世对顾炎武的敬仰之情；参观顾园与顾炎武故居，可把顾炎武的生活起居等情景都描述在脑海当中，可以对他的为人有更多更真切的了解。

虽然，纪念馆的很多建筑曾经被破坏过，游客看到的只是经过修复的结果，可是整体气韵依然存在，游客依然可以感受到浓浓的文化与古典气息。在千灯镇，这座纪念馆的建筑是最具明清时代风范的，游人参观纪念馆当然能见识这种历经数百年沧桑变幻的古典风貌。

文学大家顾炎武后人有哪些

顾炎武，非常优秀的的思想家还有我们了解到的经学家还有音韵学家，对于国家典制、天文仪象、河漕、音韵训诂之学，郡邑掌故、兵农及经史百家都有相对研究，知识渊博，但一生辗转反侧，为清朝初期创立了新的治学方法，被誉为清学的”开山始祖“，成为一代影响力的学术宗师。

顾炎武画像

话说，在1645年的那个夏天，家乡遭到沦陷之后，他的嗣母王氏绝食10天而以身殉国，最后说的话就是：“我虽是一妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国的忠贞臣子，没有负这世世的国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下”顾炎武悲愤欲绝，将母亲的遗命谨记心里，这也是顾炎武后一直反清复明之举的根源影响，后记载在《先妣王硕人行状》中。

一代宗师顾炎武虽然有着辉煌的历史成就，但婚姻生活并不幸福，19岁就结婚，妻子王氏是江南望族是母亲的之女，婚后也是一直未生育。原因不明，历史也无详细记载，推测原因可能是因为和妻子王氏聚多离少，后又因为顾炎武北上之后，妻子王氏也是孤身在家，比顾炎武早去世两年，当时顾炎武还山西汾州，闻其妻子死讯后，作诗五首吊念亡妻，“地下相烦告公姥，遗民犹有一人存。”就是代表句子。

历史记载顾炎武有四个妾，为了他生过孩子的妾室还有第一房和第三房，但都相续早夭，直到顾炎武60岁都没有儿子，立同族子衍生为嗣子，衍生相随他多年，直至他病逝。

文学大家顾炎武郡县论提出的中心问题是

作为我国历史上的著名大儒，顾炎武对于时世政治是很有见解的，而且也编写了很多流传千古的著名文章，“郡县论”便是其中之一。这篇文章的撰写背景很独特，当时明代业已消亡，而清代则处于初创时期，因此文化思想界是比较混乱的，很多文人对于明朝是很缅怀的，虽然那并不是一个值得称道的王朝，可那时毕竟是汉人天下。顾炎武也是属于这一类人。

顾炎武画像

尽管如此，顾炎武还是希望社会能够发生改变，能够突破那种骇人的黑暗，所以也提出了自己的改革主张，并将其汇集在各类政论文章当中，“郡县论”就是在这种情况下撰写的。在这篇文章中，顾炎武指出了当时所实行的郡县制是存在极大弊端的，指出了当时的中国只是皇帝一人的天下，其权力太过集中，所以必须进行变革，必须让权力分散开来。

在当时，能够对君主专制进行如此深刻批判的也只有顾炎武等少数大儒，这足以见其勇气之强，也可显示其胆识之壮，以及其见识之高。因此，顾炎武才能成为清学鼻祖，能得到历代文人的敬仰与爱戴，能成为后世文人之楷模。

虽然如此，顾炎武在郡县论当中表达的思想依然具有封建社会的烙印，可是他的思想观点却是能够让当时的文人受到启发。因为有了这些观点的启蒙，后世也有大量文人开始怀疑皇权等过去大家都认为天经地义的事情，对于皇朝本质也有了更深刻的认识。

文学大家顾炎武全集赏析

顾炎武是明末清时期杰出的思想家、史地学家、经学家、音韵学家，和明末清初的王夫之、黄宗羲并称为“三大儒”，还对于国家典制、天文仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学，兵农及经史百家都有一定的研究。晚年为当时的清初创立了一种新的治学方法，被誉为”清学开山始祖“从而成为清代的一代宗师。他的作品记录了明朝时期走向灭亡和清朝时期渐渐走向富强的过程。