除了和巫山女神的故事之外，楚襄王还有一个故事，成语“亡羊补牢”就是从这个故事中诞生的。这个故事说的是楚襄王继位后，没有好好地管理国家，导致楚国处于危难中，为此一个叫庄辛的大臣很担忧，他劝楚襄王要管理国家，不然国家会灭亡，但是楚襄王并没有听他的话。

庄辛见状，躲到了赵国，不久，楚国真的和庄辛说的一样，被秦国攻去了都城，陷入了危难，楚襄王为此很后悔，他请回了庄辛，问他有没有办法补救。

庄辛问他是真的有悔改之意吗。楚襄王说自己是真的后悔了，只是不知道还来不来得及。庄辛告诉他，亡羊补牢，为时不晚，后来在庄辛的帮助下，楚襄王真的度过了危机，振兴了楚国。

楚襄王熊横问于宋玉

《楚襄王问于宋玉》是一篇出色的文章，它记录了宋玉针对楚襄王所问“遗行”而作的问答。这篇文章巧妙地运用了借喻和夸张，全文流畅并且十分优美，那么《楚襄王问于宋玉》具体讲了什么呢？

宋玉画像

文章的开始，楚襄王问了宋玉一个问题：“先生你或许有一些不检点的行为吧？不然为何很多士人百姓都不称赞你呢？”

宋玉听后，回答楚襄王：“有一个客人在都城里唱歌，开始时他唱的是《下里》、《巴人》，跟着他唱的人有很多；之后那个人唱了《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的人减少到了几百个人；等到他唱《阳春》、《白雪》时，跟着他唱的人不到几十人了，就这样，到了最后跟他唱歌的人才几个。所以歌曲越是高雅，跟着唱的人就越少。”

之后宋玉还说，旧时鸟类里有凤凰，鱼类中有鲲鱼，它们见多识广，岂是小鷃雀、小鲵鱼所能相比的，所以无论是鸟中的凤凰，还是鱼中的鲲鱼，还是士人中杰出的人，他们都有超出于常人的独自存在，一般人又怎么会知道我的所作所为呢？

宋玉是战国后期楚国的辞赋家，有传言说他是屈原的学生，他是一个富有想象力的人，面对楚襄王有些嘲讽的问话，他没有过多地赞扬自己，而是用了歌曲、凤凰、鲲鱼来比喻，表达了自己无人鉴赏，但是也可以自赏的情绪，着实令人赞叹。

楚襄王所谓的与民同乐是怎样的

楚襄王是战国时期楚国的国君，他出生于公元前329年，去世于公元前263年。关于楚襄王有很多的故事，比如苏辙的《黄州快哉亭记》中有一段他的故事，说的是楚襄王与民同乐，不过这个“与民同乐”只是楚襄王所谓的与民同乐。

楚襄王画像

《黄州快哉亭记》中写道，从前，有一天楚襄王让宋玉和景差跟着他游兰台宫，忽然，吹来了一阵风，飒飒作响，楚王见状，迎着风，敞开了衣襟，说道：“这风是多么的畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”

宋玉听后，对他说：“这只是大王的雄风罢了，老百姓怎么可以和您一起享受它呢？”宋玉的这番话有着讽谏的意味的，楚襄王所谓的与民同乐只是他心中想象出来的“与民同乐”，并不是真正意义上的“与民同乐”，因为百姓不能和他共享。

所以宋玉在讽刺楚襄王，他也指出了楚襄王所谓的与民同乐有多么的假。

和楚襄王一样，历史上有一个人也曾提出过“与民同乐”，这个人就是欧阳修，但是虽然是同一个词，它们的本质是不一样的，因为欧阳修提出的“与民同乐”是真正意义上的与民同乐，当欧阳修醉了，他和百姓一起快乐，醒了之后他便记录了《醉翁亭记》，它体现的不是“与民同乐”的做作，更没有高高在上的矫情，它是发自欧阳修和老百姓内心的自愿和快乐，这与楚襄王所谓的与民同乐是不一样的。

楚襄王的决策之道有哪些

楚襄王的本名叫熊横，他身为一国之君，并没有多少的才华，但是他曾经的一个决策之道还是得到了后人的赞赏的，那时楚襄王还是一个太子，那么这是怎么一回事，楚襄王的决策之道是怎样的呢？