又比如，刘备攻下涪城，心中十分高兴，遂大会诸将，饮酒作乐。席间，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”

　　刘备拘泥于信义，几此丧失了速取益州的机会，庞统早就看在眼里，为使刘备早日摆脱信义宽仁等观念的束缚，庞统便接过话说：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”刘备正得意时，不由大怒，反驳说：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪?卿言不当，宜速起出!”

　　庞统见状，只得退席。但刘备随即发现自己失态，不一会又将庞统请了回来。庞统回到座位，对刚才发生的事也不置可否，初不顾谢，饮食自若。刘备见状，问道：“向者之论，阿谁为失?”庞统则回答：“君臣俱失。”于是，先主大笑，宴乐如初。

　　“君臣俱失”，是说刘备和庞统都有过失。

　　庞统的过失是用“仁义”的标准衡量“伐人之国而以为欢”的行为;其实话虽出自庞统之口，意思却是刘备的，因为刘备在与刘璋争夺益州的斗争中，常常被信义所困扰。庞统否定了自己，也就否定了刘备 ，否定了“仁义”作为政治斗争和军事斗争的标准。