说去“五胡乱华”大概很多人直接会想到的是“五胡乱华”吃女人，这是何等残忍且违背人伦的事情啊。时间就在公元前350年，是中国历史上有名的“五胡乱华”时期，五胡主要是指这五个胡族：匈奴、羯、氐、羌、鲜卑，此外还包括丁零、乌桓、卢水胡、巴氐、铁弗(鲜卑化的匈奴和其它民族的杂合)、和夫余别部和入侵辽宁的高丽、九大石胡的一些远迁部落等等，当时因各种原因迁入中原和关中的胡族达五六百万之多。 这是中国历史上少有的动乱时期，在中原地区前后有七个民族建立了二十几个政权。这一时期被称为五胡乱华时期。

　　小编不禁会思考“为什么都是汉人汉化其他民族,而不是他们同化我们呢?”

　　从历史来看，胡人漢化和漢人胡化都是有的，是一个双向的过程，然后才慢慢演变到了如今的情形。但其中又有中国独自的特色。因为大凡筑室而居、农耕而生的诸民，无论诸夷、诸夏，自秦统一之后，大体率先趋同。北方诸胡、诸狄、西方诸羌逐水草而居，屋无定所，有言而无文，有利则来，无利则去，俗不与中国同，礼义与中国殊异。

　　除偶尔叩关互市之外，多见者即逢秋高马肥之时入塞内盗寇剽掠，至于中国衰微，则往往举族众涉河越塞而内徙，然后方相互通晓，又多是先战争杀伐为用，其后稍稍相互容忍，旋即又共同面临新的外族入侵，欲分离者则离，欲居留者则处，分离者多为他族或并或杀，居留者则筑室耕作，载籍户口，历朝代更迭、时局板荡之后，即彼此欲言族源差异之处，差异亦无从谈起。而四宇之内，圣人教化、君子垂范，一视同仁，皆称中国之民，皆言中国之语，皆行中国之道，皆发中国之思。但即使是这样，也往往没有几百年风雨不能形成，所谓两族相渐相同，从来都是不容易的，地理地缘、时局、力量的消长、文化的积累与碰撞，之后相互渗透，即使这样，能否趋同还要看内外各种因素，甚至是一些无法预料的偶然性因素，都有可能产生影响。

　　“五胡乱华”后“汉人”基本面临被灭绝的边缘。汉女子充当性玩偶和烹饪的食物。我先已经谈到了冉闵：一个纳粹式的种族灭绝者(括弧：汉人的民族英雄)　(胡：包括很多民族，其中至少有些就被汉族”冉闵“灭族)

　　从而汉人得以保存下来。我们保存下来得原因是什么呢?　在汉人面对少数民族屠杀烹食，但人口基数却处于绝对少数的时候，我们没有依靠文化。试想：在那样的环境下：依靠文化是不是“自欺欺人"的看法.

　　汉人“为了生存的抗争”。同样依靠“种族灭绝”政策,简而言之就是“武力”。文化同化需要时间，实施同化的这个民族要具有绝对影响地位。在古时候，生产力发展靠的就是人口，而不是科学。人口多的民族生存力强 ，生产力发达 。也才具备同化的基础和条件。抛开人口谈古代文化同化，那是没有说服力的。

　　汉族旷古大英雄“冉闵屠胡”，拯救中华汉族于灭绝之灾!

　　在三国时代之后东晋五胡乱中华的公元300年时期，面对五胡祸乱中原、惨烈屠灭数百万汉族，中华民族不但文化面临灭顶之灾，而且在大汉民族刚刚形成、汉武大帝扬威之后，就面临种族灭绝的整个汉族被胡人屠灭的巨大危机。如果不是天降旷世汉族大英雄，中华文明就被列入四大文明的完整中断之列了。

　　而把中华民族从这个旷古大灾难之中拯救出来，以暴易暴、以弱胜强的旷世汉族战神，就是现代人基本上闻所未闻的大魏武悼天王——冉闵，也就是历史记载的“冉闵屠胡”。

　　冉闵印象