以上所述，我们可以知道孔子的诗歌就是建立在对社会的理解，可以说是“出乎其内”。众所周知，孔子曾学过琴，并且很快取得较快的琴艺。因此在孔子的眼里，诗歌跟音乐是分不开的。意味着对一个作品的理解，之前你就得考虑到作者本身的细想的理解，才能更好的掌握到诗歌的情感。

因此孔子的“出乎其内”就是重视作者自身的态度，需要我们对其的挖掘，而“出乎其外”那就是另一种理解了，是孔子对诗歌的另一种看法，得重视读者的心理变化。

因此将两者结合起来，就是孔子整个的诗歌欣赏认知，可见孔子觉得理解一首诗歌就从理性和感性结合去理解，把这个认知活动当成是一个个人的活动，将其放大，就是认识社会的活动。

其实关于孔子的诗歌，很多都融入到《论语》之中，毕竟《论语》中用词简略，有些还出现对仗和押韵的现象，读起来也朗朗上口，这难道就不是诗歌的体现吗。

圣人孔子与亚圣孟子

纵观几千年的浩瀚如烟的的历史，我们从中可以发现孔子和孟子的思想一直的深深影响着我们。两个人都是我国古代上伟大的思想家，以及哲学家。他们的言行和思想对后世产生了深远影响，其中对于“仁”的看法，对我们今天有着重要意义。

孔子与孟子的肖像纪念邮票

孔子对于“仁”，正是以往关于“仁”的思想的总结和发展。首先他将“爱亲”作为是“仁”的源泉。但是，在另一方面又将“仁”定为“爱人”。孔子对于“仁”的伦理道德不仅仅指的是个人还指的是政治上的“仁”，尽管孔子对管仲在礼仪上的行为颇为不满，但是还是站在政治的立场对管仲进行批评。这就说明孔子早就从自身做起将个人意义上的“小仁”上升到国家政治层面的“大仁”。其次还追求“仁、智”统一的思想人格，他心目中的理想人格就是与“礼”统一的“仁”德，他认为作为一种完善的理想人格，除了“仁”还要具备“智”和“勇”。

而孟子“仁”的理论是以“仁义”为理论核心，并以仁政“得民心”作为道德作用论。他在继承孔子“贵仁”的基础上提出以“仁义”为主体的仁、义、礼、智四德统一的道德规范体系。其次，孟子还主张“施仁政于民”希望能够给人民切以实际的利益。从这一方面就体现了孟子注重人民的物质需求，相比于孔子，有一定的进步性。

孔子的学习方法有哪些

孔子作为一个教育大家，并且他自身博学多识。在我们都学过的《论语》中，就包括了很多他的学习方法，这也是他教导学生如何去学习，其理念至今都流传下来，对当今的学习依旧有着不错的启发作用。

温故知新的学习方法

1、多读多悟。孔子到了晚年，偏偏喜爱上了《易》，其痴迷程度，常常看了三遍也不厌烦，并且从中获得众多启发。这说明孔子是一个学到老，活到老的人，这种人能够在二千多年前存在，真的是稀缺，至少当今社会一直提倡这个，也没看有多少人可以保持下来。

2、能专能深。孔子曾跟从师襄来学习古琴，刚开始的时候，一首曲子就足以让他练了十来天。之后，师襄想让他换一首曲子，孔子不让，依旧练着这个曲子，说自己没能掌握其中的规律。又过了一段时间，说自己没能领悟其中的音乐形象，继续钻研这个曲子。一个月之后，孔子就能这个曲子就是《文王操》，他从一个业余者，却只花了一个月的时间，就达到了专业人士的水平，可见学习就得要专而不是广泛学习。

3、学以致用。鬼神这些东西，孔子是相信其存在的，但是却不去学习，因为在他的眼里学这些东西是毫无价值，没必要花时间去研究他们。可见学习是要有目的性，那就是可以用来研究现实世界的问题。