黄庭经碑文节选

《黄庭经》又叫《老子黄庭经》，是由《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》两本经书组成。道教早期认为此书乃是老子所著。这本经书是以黄老的道家思想，发扬古代到家医学有关于内脏、经络、精气的理论，十分重视精气神的调养。历史上有不少的书法家和文学家都十分的喜欢《黄庭经》，有的人喜欢把他写成法帖，有的人呢则为《黄庭经》作序，就这样成为了千古的佳话，所以这本经书的影响已经远远超出了道教的范围。现如今，有多《黄庭经》的临摹本，都是许多名家临摹的。但也有的人认为用小楷书写的《黄庭经》不像是王羲之写的，所以也有在辩论这到底是不是王羲之的真迹的争辩。

《黄庭经》所讲的无非就是强调吐纳行气的重要，要咽精纳气，时时保精固精。还讲述长生的方法，说明人体各个器官所处的位置和大致的作用。为了方便修炼还把人体分成三个部分。分别是上部、中部、下部。简单叙述了黄庭三宫和三个丹田与养生的关系。

王羲之十七帖书法作品欣赏

王羲之，字逸少，是两晋时期琅琊郡临沂人，因为永嘉之乱的原因移居到当时的会稽山阴。王羲之出生在名门望族，王家在当时可以说能同晋室皇族平起平坐。王羲之除了身份显赫之外，他在书法上的造诣也是常人不能及的，他师从多位益师，所以能够集众家之长。王羲之精通各种字体书法，楷书、行书、草书皆在他擅长的范围之内。

十七帖

都知道王羲之的《兰亭集序》是天下行书中的第一，而他的《十七帖》其实也是中国书法里草书 的一大典范，是执牛耳之作。因为作品的开头以“十七”两字起始，所以得名《十七帖》。因为王羲之所在的年代距今已经有一千多年的历史了，所以《十七帖》没有真迹流传下来，现今看到的是它的刻本，不过已经相当珍贵了。

唐朝张彦远写过一本《法书要录》，这本书详细记载了唐朝初年《十七帖》的详细情况。当时的真迹总共一百零七行，九百四十三个字，长有一丈二尺，大约有三米二之长。而《十七帖》并不是王羲之一时完成的，是他在从永和三年到升平五年中这十四年间完成的，是汇集了二十七张帖而成的。《十七帖》本身是书信体，当年王羲之写给他在益州担任刺史的朋友周抚的。所以说该帖不仅是书法中的瑰宝，也是研究王羲之生平和其书法发展的重要历史资料。

《十七帖》的草书风格就像王羲之整个书法的风格一样，典雅冲和，不过于激厉，不像一般草书那样的狂放怪怒，这是符合中国人审美的平正中。

王羲之心经书法作品欣赏

王羲之的《心经》是收自于《怀仁集王羲之圣教序》的。这碑是直接从唐代所存的王羲之真迹中摹出的，所以保存了书的原貌，就因为这样被历代的书法家认作是临摹的模范。

王羲之心经节选

《心经》是《般若波罗蜜多心经》的简称，《般若波罗蜜多心经》是般若经系列里的一部语言简练，内蕴丰富，博大精深，是佛教极其重要的经典。据说这是佛教徒日常背诵的佛经，《般若波罗蜜多心经》是所有的佛教佛经中被翻译次数最多的佛经，被翻译的文种也很是最丰富，而且亦是常常被人念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本有广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，不过现在是以唐代三藏法师玄奘的译本最是流行。

这本经书的主要意思是通过利用“透过心量广大的通达智慧，从而使自己超脱世俗困苦的根本途径”。《般若经》的内涵一般是以空性为主，通过对空性的了解了断烦恼障碍使自己得到小乘的涅槃，之后加上福德的圆满，达到斩断知障获得大乘的涅槃，成就无上的菩提果位。