诗词配图

全词一共分为上下两阙。我们先来看上阕：在昏暗的柳树上有乌鸦在啼叫，我穿着单衣站在朱红色小门的帘外，看到落下的桐华已经占了半亩地的庭院，院子静静地伫立在那里，而天正下着大雨，实在是让人忧愁不已。雨打在空荡荡的阶台上，一直下到深夜还没有停止。这种情况使得我产生了和当年李商隐相同的心情：期盼着有一天能和爱妻一同在西窗下剪烛，对他诉说雨中思念的情景。又好像在年轻的时候，夜宿在楚江边，风刮进了屋子里，使得灯不停地晃动，终于品尝到了在外漂泊的滋味。在上阕之中作者通过眼前所看到的景象和回忆的情景抒发了一个人飘荡在外那种孤寂无依的心情。

然后是下阙：我已经有了迟暮的感觉。在平时游玩的地方，因为碰上了冬至之后的寒食节，京城里的旅店客舍都已经不见人烟了。于是我只能到酒楼上和狂放不羁的酒友们喝酒买醉。想到我家乡的东园里，桃花一定开的正艳，还有那个长着小嘴唇、面颊上有浅浅酒窝的人是否还是一样漂亮？哪一天我回到家中的话，一定会有残余的花朵在等待着远方归来的我带着美酒佳肴去观赏吧。下阙主要写的是在寒食节的思乡之情，通过自己所看到的景象衬托出了自己对家乡真切的思念。

北宋著名词人周邦彦是什么居士

北宋词人周邦彦，字美成，号清真居士。“美成”出自《庄子》，意思是美满的成就。而“清真”并非是清真寺的清真，因为虽然宋末时期这个词就开始使用在伊斯兰教，但没有史书记载周邦彦信奉伊斯兰教，所以它的意思应该还是原来道家的“清净纯真”之意。

周邦彦画像

所谓居士，是指在家修道或者修佛的人，可以指男子，也可以是女子。唐宋时期，道教和佛教在中国已经十分盛行，尤其这两教与儒家结合，使得儒释道三教不断融合。因此，当时中上层的人尤其是知识分子，对这两个宗教了解甚多，也深受影响。其中一个表现，就是许多人开始自号“居士”，比如李白的“青莲居士”、苏轼的“东坡居士”、李清照的“易安居士”等等。周邦彦的“清真居士”只是其中一员，并非特例。

自号居士，并不代表就要真的信教修行。周邦彦如此自号，也不是真的做到了清净纯真。在他身上，最出名的轶事典故，就是和李师师之间的感情，这个的流传之广甚至可以和他的词作相比。李师师是北宋著名的妓女，是美女也是才女，是青楼的花魁，所以是当时众多男子竞相争夺的对象，花重金不可惜，只需一亲芳泽。周邦彦就是他的客人之一，而李师师据说也十分中意于这位懂女人的大才子。可是，周邦彦有一强大的情敌，那就是宋徽宗，所以李师师于他而言是不可得之月亮。

周邦彦和王国维有什么关系

周邦彦这个名字相信对宋词有所了解的都听过这个名字，他是和大名鼎鼎的苏轼齐名的北宋时期著名词人。他的词不仅用严谨，言语曲丽精妙，他的长调尤其擅长铺叙。他也是后来格律派词人的宗师，他的作品在婉约派被封为“正宗”，享有非常高的评价。我国近、现代著名的学者王国维曾经对周邦彦有着很高的评价，称他是“词中老杜”，这个“老杜”指的便是唐朝时期有“诗圣”之称的著名诗人杜甫。可见对周邦彦的推崇。

王国维的著作《人间词话》

王国维作为学贯中西的知名学者，他在融入中西美学的思想的基础上，构建起了属于自己独特的美学理论。但是这种混合而成的理论往往带有互相矛盾的东西在其中，这点从他对周邦彦的评价中就可以看出来。王国维著名的文学批评著作《人间词话》一共有三种刊本，其中提及周邦彦的一共有14则，这三个刊本对周词的评价变化，可以看出王国维对周邦彦复杂的变化心态。