柳公权曾经在唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝担任侍书以职。柳公权在朝期间，敢于大胆谏言，以此受到唐文宗的赏识。一次，唐文宗说起了汉文宗在生活习惯上非常节俭，便以自己的衣袖为例，声称自己这件衣服已经洗过三次了。在场的大臣们都赞颂文宗节俭的品德，只有柳公权不言不语。文宗问他为何不说话？柳公权说，君主的大节在于任用贤能，听正直大臣的谏言，洗衣服方面只是小节，君主不应该看中。唐文宗很欣赏柳公权谏言能力，便任用他为谏议大夫。唐文宗去世后，唐武宗即位，柳公权得到唐武宗的赏识和重用，官至太子太保一职。柳公权去世后，皇帝追封为太子太师。

在楷书书法作品方向上，柳公权认真学习了欧阳询和颜真卿的书法技巧和字体，随之进行了融合创新，开创了“柳体”。随后，柳公权的柳体作品也成为“唐书尚法”的代表之一。

柳公权与颜真卿之间的对比

柳公权和颜真卿都是“楷书四大家”之一，在书法界享有很高的声誉。

柳公权作品

颜真卿生于公元709年，是唐代初期著名的书法艺术家，他创作的“颜体”成为后人学习的对象。柳公权生于公元778年，在柳公权童年时期，颜真卿就去世了。柳公权创造了“柳体”，和颜真卿为“颜柳”，俩人在书法上的造诣被称为“颜筋柳骨”。

柳公权自幼酷爱书法，长大后更是勤学苦练自成一家。在书法上，柳公权最为推崇颜真卿和欧阳询的字体，随后，柳公权收集和临摹了各书法大家的作品，从中总结经验，博取众长。颜真卿的代表作品有《颜勤礼碑》、《郭虚己碑》、《多宝塔碑》，《麻姑山仙坛记》等等。从颜真卿的书法中，看出颜体字形结构缜密，下笔非常有力度，仔细观察颜真卿的字体，可以看出字体笔画横轻竖重，整体感觉遒劲挺拔。

《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》是柳公权的经典代表作。在楷书书法作品方向上，认真学习了颜真卿的书法技巧和字体，随之进行了融合创新，开创了“柳体”。柳公权的柳体作品也成为“唐书尚法”的代表之一。

柳公权的字体展现了字瘦而硬的特征，以此说明下笔的力度很足；除此之外，书法作品干净秀丽，一幅作品一气呵成，比较连贯流畅；以及书法作品的结构很严谨，字体之间充满整体性和力度美。和颜真卿的颜体相比，柳公权的柳体均匀瘦硬，后人称俩人的作品特点为“颜筋柳骨”。

柳公权神策军碑作品鉴赏

柳公权的《神策军碑》是他晚年时期的一部作品。这部作品原名为《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，是柳公权刻于公元843年。

神策军碑

《神策军碑》原被放于长安宫中禁地，十分难以临摹，后来，这一作品遭到破坏，碑体损坏。有人进行了临摹拓写，但是拓本依然很少。

柳公权在晚年时期，柳体已经形成，所以从这幅作品也可看出柳公权的字形沉稳内敛。后人称赞柳公权的《神策军碑》为“生平第一妙迹”。

《神策军碑》是歌颂皇帝的军功作品，因为碑文被损毁，所以没有能看到柳公权的大作。但是，有后人进行了临摹拓写，原本为上下两册，不幸的是下册已经失传。《神策军碑》书籍版原来被南宋时期贾似道藏在家中，后来书籍归为翰林院。《神策军碑》书籍可谓是历经波折，直到1965年，中央才花了很高的价钱从香港收购回来，收藏于国家图书馆。被收藏回来的这本书籍，是宋代人临摹拓写的，世间只有这一部，所以越发弥足珍贵。这本书籍有很高的研究价值和鉴赏价值，不仅可以欣赏柳公权书法技巧，同时也可从中了解它弥足珍贵的文献，具有史料研究价值。

这部作品也是柳公权的楷体作品，柳公权融入了魏晋和唐朝初年的楷书书写技巧，在写作上，字体苍劲而有力。仔细观察字体，会发现每一个字体都有不同的变法，极富动感之态。