昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：“得其所哉！得其所哉！”是这样的，有朋友给子产送了一条活鱼，子产便让下人把这条鱼养在池塘里，但这人却私自把那条鱼煮着吃了，然后对子产说我把那条鱼放进池塘了，但看到它很困的样子，过了一会儿便游走了。子产听后说到：这条鱼找到合适的地方了。那人回去后对人说：都说子产聪明有才，我悄悄把鱼煮着吃了，他却说鱼去了该去的地方了，这还聪明吗？
那么我们现在来看看，子产真的被那个人骗了吗？真的像那个人说的一样，子产名不副实吗？其实不然，我们看看子产说的话：那条鱼去它该去的地方，从这句话中我们就可以看得出子产的智慧了，显然可以看出他是知道下人在撒谎的，鱼去了该去的地方，鱼该去什么地方呢？当然是人的肚子了，只有人吃了它才能体现它的价值，可见子产不是真的被骗了，还是大智若愚。
子产墓在什么地方
子产墓，顾名思义就是子产的墓地墓碑，子产名叫公孙侨，郑穆公的孙子，他是春秋时期郑国贵族，今天河南新郑人，官职做到了郑国宰相。在他执政的时候实行了很多有利于人民生活和社会发展的政策，为历代人所推崇，所以这也是子产墓至今香火不断的原因。
子产墓
据记载，子产现存墓高有5米左右，底边周长大约100米。整个墓地都是用红色石块堆成的，下面是方形的，顶端是圆形的。墓门是朝着新郑，也就是当时郑国的都城。意思是不忘记郑国，要看着郑国的发展。墓地东边有子产庙。直到现在每年的春天，周围的百姓都要到子产墓来举行祭祀活动，香火不断。在1987年的时候子产墓被列为郑州市重点文物保护单位。子产墓的隧道后面是封着的，但前面却是开着的，这是为什么呢？其意可能是向人们说明里面没有陪葬的珍宝古玩吧，这样也可以避免被历代的盗墓贼盗墓。
大家都知道子产是我国春秋时期的人物，那么他的墓，虽然只剩下了墙基，但能一直保存到今天也是非常不容易的。但是到了现在却对这个古人墓地的破坏似乎还是没有停止，据报道，子产墓饱受开山炸石之苦，三面山体都被挖成了绝壁。那么谁又能知道这个墓地还能保存多久呢？从春秋时期保留下来的是多么弥足珍贵啊，然而我们今天的人却不知道保护珍稀，反而为了眼前的利益，破坏了这个承载了中国文化，古代改革信息的瑰宝。
子产不毁乡校体现什么思想
子产不毁乡校是一篇文章，出自《左传·襄公三十一年》。子产，是人名，他姓姬，郑氏名侨，据说是郑穆公的孙子。乡校指的是公共场所既是学校又是古代乡里人娱乐商量事情的地方，不毁乡校就是不愿意不同意毁掉乡校。包涵着集体主义公共关系思想。
子产像
故事是这样的，子产同乡里的人参加聚会，议论公共设施的好坏，郑国大夫对他说：拆掉乡校怎么样？子产说不能毁掉，人们干完活回来在这里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，为什么要拆掉呢。不能因为统治者喜欢什么我们就推行什么，统治者作威作福是不能长久的，也不会从根本上阻止老百姓的议论，百姓敢怒不敢言危害更大。接下来他用了一连串的生动比喻来比喻民主存在的好处，比如要防止人们的议论就好比堵住河水一样危害很大，等到河水决堤就一发不可收拾了，还不如开个下口慢慢对它进行疏导。这样做对国家的危害很大，如果不毁掉乡校，让人们都参与议政，郑国就有希望了，将来就可以成就大事了，受利的不光是我们这些百姓，这样是利大于弊的。就连孔子也称赞子产说的非常有道理。