唐赛儿是尼姑吗

　　唐赛儿是白莲教起义军中相对出名的一支，因其她是女性领导人才更具有传奇色彩。关于唐赛儿结局的说法中，有一项就是藏身尼姑庵。那么唐赛儿究竟是不是尼姑呢?她为什么要藏身尼姑庵?

　　唐赛儿漫画像

　　白莲教发源于宋朝时期，到明朝时期已经是支派林立，白莲教自创立时期就有两种极端色彩，向善，即引导民众向善;叛逆，即成为教众想改变社会秩序的一种工具。白莲教具有充分的有群众基础，敛财积蓄，农民武装。因此，有些别有用心的教派会依附于白莲教的名号，才能更好地成事。从根源上来说，他们都是佛教分支，唐赛儿也是佛教徒。

　　唐赛儿所在的北方白莲教分支，依然是崇尚佛教教义的。但是并不能说参加造反的都是尼姑、和尚，唐赛儿至少在她参与造反之前是有家有室的，怎么会是尼姑呢?封建时代的造反运动，如果没有农民的参与是不可能成功的，归根到底，唐赛儿还是农民的代表。

　　那么唐赛儿为什么选择尼姑庵藏身?当时佛教倍受朱元璋的打压，甚至是敌对灭杀，为了能够保全白莲教，想钟鸣鼎盛的建立道馆是绝不可能的。只能化整为零，通常几个人就成为一个道观，且没有了道观建筑的符号，便于躲藏。白莲教教众之间极其团结，唐赛儿藏身其中，或者借助其力量，躲避身着飞鱼服的锦衣卫捕杀，也是很有可能的。

　　唐赛儿传奇

　　造反似乎成了底层人民反抗统治者政权的一种常用手段，而揭竿而起的农民起义军不在少数，但是多以男性为主。能够在历史的星河中留下色彩的女人却不多，明朝时期的山东白莲教女首领唐赛儿就是其中灿若星辰的一颗。

　　唐赛儿漫画像

　　巾帼英雄唐三姐的历史传奇人生，其实在历史上的记录极其短暂，从揭竿而起、一呼百应上了卸石棚寨到兵败转移，仅仅是六十多天而已。但是她表现出来的沉着大气、有情有义、智谋双全、武艺卓越确是很多男人也望尘莫及。

　　在一个男性主权的社会里，拥有美貌的唐赛儿是一个卑微的，但是从小的艰苦生活造就的她坚韧不拔的性格，让她在林三死后能够擦干泪水，为夫、为父、为母、为天下百姓报仇，造反这条路不好走，何况还是一个女人在走。

　　占据卸石棚寨子，将寨子划分为四块，并且将毕生所学的兵法、武艺发挥到极致，在小小的卸石棚寨开挖军事建筑，穿越明军控制之下的封锁，来回于各县之间集结力量，一呼百应。

　　她更传奇的一点，就是善于造势，她看中白莲教的宗教特点，给自己的出世营造了一个神话，祭拜夫君时天降一石匣子，在内发现兵法幻术，从此可预知未来，能够预料战事。多么聪明的女人，善于用计谋，看透高凤的狂妄自大，声东击西，调虎离山，最终大溃敌军，让永乐帝大惊失色，给统治者的压迫剥削以沉重打击。

　　唐赛儿父亲是谁

　　唐赛儿自称圣母在世，天生神佑，白莲教恨不得将其描述为从天而降。但是这明显是不可能的，她只是一个凡人而已，那么唐赛儿到底从何处来，她的生父又是谁呢?

　　唐赛儿漫画

　　唐赛儿身世成谜，这在《明史》与《明史纪事本末》及野史中都很少提及，因为嫁给了林三，一般都称其为蒲台县人，但是蒲台县并不是唐赛儿的出身地，她的来历很少被提及。

　　从唐赛儿后来代表的是底层的农民势力诉求来看，说她是官宦商贾之女的说法明显不成立，商贾当时的地位更低，且不能形成武装，商贾之家自小不会教育出舞刀弄枪的女儿。那种说唐赛儿父亲是孝廉,是唐宋时期一位名臣唐介的后裔，显然是没有根据的，是《女仙外史》中对于唐赛儿身世的虚构，并且虚构的程度相当离谱。