尽管如此，法家思想在历史乃至现代也起到了很大的作用，它整理了国家政权，以及人与人之间的伦理道德治理了风俗习惯管理并控制人口，它也是法律的发源点，但是法家也有不足，它反对礼制，认为人与人之间没有什么道德可言，在经过秦王的重视后，往往轻罪重罚。

韩非子著作的《韩非子》也是他这一生最大的成就，“法治”思想成为了中国第一个统一的中央集权的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推论有理，构思严密，韩非子也善于运用许多寓言故事讲出大道理，幽默却也耐人寻味。

李斯和韩非子是什么关系

韩非子所写的一整套《韩非子》治国方针，即法、术、势三条，乃是中国历代君王独裁和统治的有力理论基础和实战基础，后来秦始皇用韩非的书，一统天下。

《秦时明月》李斯剧照

韩非自身以"法、术、势"三条为基准，结合各家思想和观点。在他的法治观念中，最为强调的是重刑。然而重法的目的是为了"杀一警百"来达到有利于国家的目标。韩非对于"势"的理解，就是君王必须要有君威。韩非的成功之处在于他集合他人之所长，学会了融会与贯通。

有关于韩非的死，世人有两种说法：一是说，李斯嫉妒韩非的出众才华， 所以把他陷害死了； 另一种是说，他们一起同窗三年，当时世间唯一能志同道合的就是彼此了， 李斯在这个世界上唯一的朋友就是韩非， 韩非同样也是如此。韩非是被迫来到秦国 ，当时想要借计来削弱秦国的势力 。李斯则一直在想留韩非在秦国，等到秦国灭掉韩国之后再让他为秦国所用。然而在姚贾的陷害下， 秦王决定要杀了韩非 ，但又苦于不好直接下手 ，于是想借李斯的手除掉韩非。李斯没有办法， 只好毒死了韩非 ，但李斯非常痛苦。

李斯，先前在上蔡做看粮仓的小官，后来做的宰相。估计李斯训鼠得到了磨练，后来才跟着荀子学习。但当时据说焚书坑儒的正是李斯。原因是和二百多年前李斯的祖上有关。依根据《太平广记》中《蒙恬笔经》的记载，小篆这种字体是楚国上蔡人李斯整理出来的。

另外，李斯的文采也相当出众。就比如《谏逐客书》这"书"就奠定了李斯在秦国的地位。

李斯最后竟被那个昔日的"同僚"赵高用计给害死了。不过临死前，李斯再一次表现出了当时写《谏逐客书》的大勇气，直接地揭露出赵高的阴谋。

战国思想家韩非子图片赏析

韩非子，原名韩非，是法家的代表人物。他的图片大都是非常严肃的，眼神深邃，脸色严肃，和他一丝不苟，主张依法治国的形象非常符合。

韩非子像

韩非子作为贵族公子，生在帝王之家，最是无情帝王家，如今各种宫心计中演绎的帝王家尚且各种勾心斗角，无怪乎韩非子在后来的思想里处处体现“人性本恶”论，这与他的成长经历分不开。韩非子有心壮大韩国，学得了一身治国之道回来，却因为韩王不识贤能放在一边，郁郁不得志。

后来秦王嬴政发现他的才能，为了得到他，出兵攻打韩国，韩王为了苟延残喘，交出了韩非子。这里我们要说一下，韩非子他是个结巴，说话时不流利的，这与秦王想象中的志士能人不太一样，所以开始是不受重用的，这里韩非子有一篇《说难》体现了他的良苦用心。昔日韩非子的同窗李斯，深知韩非子的才能胜过自己，怕秦王发现后对自己的地位有影响，所以处心积虑的害死了韩非子。可以说韩非子一生都处在风口浪尖，帝王君臣之间。所以韩非子最后只能成为一个讲述无情的帝王之术的法家。

韩非子的依法治国，在早期取得了不错的效果，但是他忽略了软政治，在后期的时候，引起了很多的非议。所以说，政治上的决策不能完全是硬手段，必要的时候也需要有怀柔政策，这样才可以长久的维持治安。