这一年十一月，宋真宗下诏，“圣祖名，上曰玄，下曰朗，不得斥犯”。全部犯“玄”和“朗”的名字都要改掉，杨延朗的名字固然黑白改不可。非但杨六郎，不管什么人，无论怎样显赫，只要犯忌，同等要改。孔子曾被宋真宗亲封为“玄圣文宣王”，由于犯了赵玄朗的名讳，只好去了“玄”字，改叫“至圣文宣王”，这个名号不停连续至今。另一位神灵玄武大帝由于同样的缘故原由，也不得不更名。

　　相信有朝一日，这些让人难以索解的谜语，终究能真相大白。而历史在滚滚前行的势头，却不可阻挠。

　　在人类举步维艰缓缓前行的历史进程中，由于科技或者人为地掩盖等等，造成了无数难以解释的谜语，他们就像迷雾中的星星之火，一直吸引着人们的目光。

　　杨家将之杨六郎更名之谜：竟是为了避财神赵公明之讳? 玄武大帝是太上老君第82次变革之身，被玉皇大帝封为玄武真人，镇守北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。玄武七宿之形如龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。厥后宋真宗为避祖宗赵玄朗的玄字之讳，改玄武为真武。

　　用宋真宗本身的话说，自从供奉“九天司命真君”赵玄朗以来，赵宋王朝是“天地储休，宗社垂祐，嘉祥屡降，庶政允厘。民风阜康，边垂靖谧”，大意就是国富民强，国运兴盛，边疆安定，社会调和，非常灵验。以是宋真宗实行避忌的力度很大，做法也很果断。一大批地名流名多有窜改。好比，朗州改为鼎州，玄武门改为拱辰门。

　　1012年推行避忌之时，杨延朗已进入了他人生的末了阶段，其时人们叫的更多的大概照旧延朗，一时改口并不轻易。他生前绝大多数时间都是叫杨延朗的，杨延昭这个名字应该是在他1014年身故之后才传播开来的。

　　假如抛开宋史的这条脉络，杨业七个儿子的名字，小说故事中的纪录非常杂乱，可以算得上是一笔糊涂账。以“杨六郎”为例，上文提及的杨延朗也好，杨延昭也好，都是于正史有据的。但元曲《昊天塔》称杨六郎为杨延景。而同是杨延朗这个名字，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演义及后代盛行的戏曲中又是六郎。宋元以后的很多故事，杨六郎又被称为杨景、杨延昭，景成了他的字。从元代开始，许多戏曲里的杨六郎，大多都称为杨景。

　　为什么杨延昭又被叫做杨延景，《杨家府演义》的表明是，“昭”字犯了宋太祖之子赵德昭的名讳，以是更名杨景。这话有点牵强，杨六郎更名为杨延昭，是在1012年，当时杨六郎差不多走到了人生的尽头，赵德昭已死了十几年，也从没听说过谁要避赵德昭的讳，而避赵玄朗之讳是真宗专门下过诏的。假如既要避赵玄朗，又要避赵

　　德昭，那就不会有杨延昭之说了，直接改成别的名字不是更好吗，何来杨延昭这一中心环节。

　　元杂剧《昊天塔孟良盗骨》，六郎上场时就自称名景，字彦明。弟兄七人，名为平、定、光、昭、朗、嗣，与《杨家府演义》、《北宋志传》都略有差别，既有杨景，又有昭和朗两个兄弟，也不讲什么避忌不避忌了。元杂剧《谢金吾诈拆清风府》、《八大王开诏救忠臣》、《杨六郎调兵破天阵》和《焦光赞活捉萧天佑》，杨六郎都名杨景，而兄弟7人的名字又略有差别。《开诏救忠》、《活捉萧天佑》都说是平、定、光、辉、昭、朗、嗣，又说杨景字彦朗。看来杨景就是彦朗(延朗)比力可信，后代改称杨延昭倒是凭据史书校改过的，由于《宋史》在元末才问世，那些杂剧是不大概受其影响的，倒是明代以后的剧作大概受影响比力大。以是，在明代传奇《三关记》等戏中，杨六郎都已改称杨延昭了。

　　清代宫廷大戏《昭代箫韶》，是在很多传统剧目标底子上重编的，杨家将名字又尚有一套。杨继业有8个儿子，大郎杨泰、二郎杨徵、三郎杨高、四郎杨贵、五郎杨春、六郎杨景、七郎杨希、八郎杨顺。杨六郎照旧叫杨景，这种说法好像是从元杂剧承继而来。《昭代箫韶》中杨继业提到“宗子杨延平”，佘太君提到“吾儿延昭”，别的大家再没有提及，给人的感觉也是杨家诸子的名字很不确定。