塔罗牌

在这种情况下，塔罗牌转入地下，由一些被视为异端的秘密教派保存。和教会严厉禁令相反，塔罗牌的流传有如地下潜行的暗火一样，屡见不鲜。从最早流传于欧亚交界处的一小游戏，渐渐盛行于整个欧洲世界。

在塔罗牌流传的记载中可以看见：在意大利埃索古堡发现一幅创作于1450年的画作，画上显示了8位士兵和两位妇人在一家客栈里，士兵的武器挂在墙壁的架上，左边的4位士兵在下棋，右边的两位士兵和一位妇人在打架，正中央两位士兵和一位妇人则在玩塔罗牌。

对禁令的无视不仅仅存在于意大利的上流社会，最早发布禁令的法国巴塞隆纳市的普通市民都迷恋塔罗牌，此时的禁令已然名存实亡。而塔罗赢得整个贵族世界的原因，不仅仅是它精美的绘图、稀少制作量加之镶嵌金箔珠宝的外装，还是炫耀财富和地位的绝佳物品，也因为其中隐含的神秘话语的暗示、解读是贵族中传递秘密信息的最好工具。

在这种隐信传递的解读中，塔罗牌开始被应用于占卜和预测，它也得以和简单的纸牌游戏区分开来。它在民间的广泛流传的神秘预知力，仰赖于吉普赛人的流浪。四海为家的吉普赛人以杂技和占卜谋生，而他们占卜的主要道具就是塔罗牌和水晶球。因此在关于吉普赛人种种的传奇故事中，塔罗牌也以这神秘道具之姿留驻在人们的脑海中。

值此，印刷术传入欧洲，并在16世纪得以发展成熟，昔日昂贵的塔罗牌被大量印刷，塔罗牌普及的最后一道屏障也为之消失，这样越来越多的学者开始对其产生好奇，有关塔罗牌的深层次理论系统得以创立，此时的塔罗牌才以全新的面貌再现于世人眼前。

塔罗牌

塔罗牌流行于普罗大众

在欧洲中世纪的千年沉寂后，伴随着文艺复兴浪潮而来的不仅是各种古代文明科技的回归，更是一次学者对于这些文明重新认识和创新之机，而塔罗牌正是这回归再创的“文化”之一。1770年，第一位公开拿塔罗牌当作占卜用途的学者埃列斯塔发表了占卜用的纸牌(32张)的意义。他认定塔罗牌是埃及的秘传知识，所以希望塔罗牌能够流行于普罗大众。

1856年，学者李维提出了塔罗牌起源于犹太人的学说，这个新的学说整合了78张纸牌，成为另一把神秘学钥匙，这也是现今流传的塔罗牌的完整体系。它开启了塔罗牌符号学的研究，让后世神秘学社团承认塔罗牌在神秘学的重要性，认为塔罗牌是一种存在于时间之外的伟大智能。

19世纪末，沿着李维的脚步，帕洛斯大幅改进了塔罗牌的理论与系统。在他看来，塔罗牌除了占卜实际生活层面，更强调占卜者的动机与内心的反应，这让塔罗牌摆脱了传统占卜的角色，而充当起叩问人心灵和发掘人第六感的工具。帕洛斯的名着《波希米亚的塔罗》则是世界上第一本真正意义上的塔罗牌专着。帕洛斯也因此被奉为近代欧洲塔罗牌理论与系统的鼻祖。

塔罗牌

1888年，一个承袭中古神秘学派——玫瑰十字的社团“金色曙光”在伦敦成立。它的成立可谓近代塔罗牌发展史上最重要的一件大事。学派的成员将塔罗牌、占星术、卡巴拉密教与炼金术再一次结合，使塔罗牌的理论系统更完备。

1891年塔罗发展史上另一位家喻户晓的名人爱德华·维特加入“金色曙光”。1910年维特与斯米斯女士出版了名为“莱德维特”的塔罗牌，并专门写了一本用以解释这副纸牌的着作，因通俗易懂，塔罗牌很快成为全球发行量最大的纸牌。

而维特创造的塔罗牌也是迄今大多数塔罗牌研究者所公认的“国际标准版”，其着作也成为塔罗牌入门的“教科书”。这副以黄色纸壳包装的塔罗纸牌，在只要有卖塔罗牌的地方都可以看得到它的踪迹。