在湘南道县西南30余公里的祥霖铺镇田广洞村境内，有一座神秘之山——鬼崽岭。岭势巍峨，古木蔽日。山下泉涌，如珍珠串串;对着泉水高呼，呼声高水也喷得高，呼到激越处，泉中气泡沸腾而升。

鬼崽岭石像

这里满山都是石刻人像。像态或立或蹲，或坐或仰;像高的有几尺，矮的只有寸把;有的像悬在树上，有的藏于树蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。据不完全统计，岭中的石像在万尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色庄严的文官，有的是跃马仗剑威风凛凛的武官;有的是强壮雄健的男性，有的是大腹便便的孕妇……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆积特点极其明显，按时代先后依次堆积，顺序清晰明朗，越往地下年代越久远。因山上拥有众多石雕的“小人”，而当地人亲昵地称小人(孩)为“鬼崽崽”，也就叫此山为“鬼崽岭”。

大部分石像与汉魏时期“扁平人像”类似，石像颅顶尖削，前额突出，双目深陷，鼻翼较高，颧骨丰隆，嘴部突出，面部五官轮廓模糊;大部分石像双手随意斜放于胸前，全身放松成坐姿状，垂右腿曲左腿，呈交叉状;有的石像服饰已经有唐朝后期的特征。据专家考证，这些石像采用了大写意圆雕手法，综合运用了打、啄、磨技术;整个石像群成像的年代大致是战国到唐代，跨越时空逾千年。

鬼崽岭石像

为什么有如此之多的石像集聚于此?它们的作用是什么?众多疑问引起了国内社科界专家、学者的极大关注。这些石像在清朝中叶以前均无文字记载。在清光绪二十九年才立碑记之，由当地贡生徐咏撰写碑文。碑文写道：“有奇石自土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者略有数寸，奇形万状……”在同时代，当地贡生陈天兆在他的《游跞头水源神祀记》也记载了此事，但他说当地人对这些千姿百态的石像敬若神灵，原因是这些石像能预卜人生祸福，能助人们消除天灾人难。每逢传统节日，人们也必来此烧香化纸，以求得神灵保佑。

上世纪80年代，道县把“鬼崽岭”的石像情况呈报给上级文物部门。文物专家考察后，初步认为鬼崽岭是战国时期的民间祭祀场所，遂被冠名为“战国社坛”或“奇异文化”。2001年，永州市委、市政府邀请省社科界20余名专家前往考察，但没有对其性质达成共识。2002年，北京社科院原院长高起祥等专家实地考察后，认为这里是人类原始祭祀遗址。也有个别专家通过考察还认为，鬼崽岭祭祀与祭舜有关。

鬼崽岭石像

由于年代久远，又无史料可考，人们至今也就没有对“鬼崽岭”进行科学完整的考古发掘，所以它现在还仍然是一个未解之谜。但这里却留着很多传说。

其中一个传说是关于水的，据介绍说，永州南部很干旱，古时曾祭天求雨，但田广洞却始终没缺过水，在鬼崽岭下面是长年不断水的鬼崽井，鬼崽井的水无论旱涝，总是清澈见底，同一水位，全村都靠这井水灌溉农田，这水目前经过卫生部门检验达到可饮用标准。陈技洪说，村民认为是“鬼崽崽”们保佑他们才得到的恩赐。

流传最广的传说则略为恐怖，据传这些“鬼崽”是“阴兵”，场内矗立着的两块石碑记载了这个传说，当地秀才徐咏于光绪二十九年讲述鬼崽岭和石像，也是石像身世的唯一文字记载：“有奇石自土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者略有数寸，奇形万状……然能祸福人、生死人……此阴兵也，夜从山下来，闻鸡鸣而化石……”

鬼崽岭石像

这里因“鬼崽崽”的神秘事件不少，虽然解释不清楚为什么，但却让当地人对“鬼崽崽”很是敬畏。他说，最初人们发现“鬼崽崽”时，池水里、树杈上到处都有，桂花树根里也能摸出几个来，而且地下也有，多数村民对“鬼崽崽”不敢冒犯，再加之文物部门将“鬼崽崽”用铁丝网保护起来，现在，这些“鬼崽崽”保存更为完好了。