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原文标题：揭秘憨山德清与晚明士林之间的交集

憨山德清与晚明士林

??????????????说起明朝的思想体系，大多数人脑海中浮现的会是程朱理学，但不同于明初理学的独尊格局，晚明的思想界更加多元化，各种思想的碰撞也更加活跃。佛教也一改之前的低迷之势，走向了复兴之路，这一局势的回转得益于晚明出现的四大中兴高僧，而憨山德清就是其中的重要人物。

憨山德清像

憨山德清，其号憨山，法号德清，幼时就与佛教结缘，十九岁遁入空门，其人极具个性，人生阅历也十分丰富。憨山德清也是博学多才之人，诗文书法多有精通，而其佛学思想更是融合了儒释道三家的精髓，形成了一套独特的思想体系，在当时被赞称为“中兴祖庭之师”。

在大多数人眼中，佛门是个不染俗世尘埃清净之地，然而憨山德清却更强调积极入世的概念。憨山德清与晚明士林有着密切的交往，在他们思想的碰撞中，世俗的儒家思想同佛教紧密结合在一起，佛教不断地世俗化，憨山德清正是企图以这样一种方式以求达到普度众生的宏愿。

据考，憨山德清曾与220个士人有过密切的往来，这说明憨山德清与晚明士林之间的思想交流很活跃。事实上，不仅是憨山德清想通过入世的方式来普度众生，晚明的士人群体也在积极寻求思想支柱。在晚明，传统儒家思想已无法适应现实社会的需求，在这种情境下，士人群体急于寻求一种新的思想体系，这成为儒释道融合的契机。

历史推动了个人或群体的发展。可以说，儒释道三教间的融合是晚明思想发展的趋势所向，而憨山德清与晚明士林可视为佛教与儒家教派的代表，他们之间的交游和其思想层面上的互通，恰好适应了晚明的时代发展需求。

憨山德清的典故

憨山德清的典故一：领悟法界。1565年，憨山德清到天界寺学习禅法。有一天他在寺中认识了一个不凡的人——妙峰禅师。两人相见恨晚，约定好时间一起出去游历。然而过了几天妙峰却不辞而别，憨山德清只好一个人出门。1571年开始游历的他，只拿一个钵，辛苦到达寒冷的广隆时，遇到一个蓬头垢面的僧人，一下子就认出是妙峰，两人再次相见恨晚，终于可以一起游历。也就是在一起游历的这段时间，憨山德清领悟出了法界的真理。

憨山德清像

憨山德清的典故二：与太后结缘。1581年，憨山德清被太后邀请到五合山参加大会。而此时的憨山德清已经隐居在崂山一年多了，太后因此派了专门的人去请以表诚意。而他拒绝了。太后再次请人去，并且带上重金，但德清还是拒绝了，还把送来的钱送给贫苦的饥民。太后感到很震惊，为了表示对德清的赞赏，施刻了五万册《佛说高王观世音经》颁给天下老百姓。

憨山德清的典故三：牢山劫难。1595年，德清因为私自建造寺院的罪被充军到雷州，听到消息的人都含着泪水相送。到南京时，他母亲见到德清，但一点也不悲伤，因为她觉得“死生是既定的因缘”，这令德清很感动，后来还为母亲的见谅而写了一首诗。在雷州市，德清看到很多饥民饿死在路上，便发动大家建道场；返回广州时，即使穿着囚服也有人来向他求佛道，追随者很多。

原文出处：http://www.181051.com/china/201609/25161.html

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