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原文标题：李斯韩非之间的恩怨是非

李斯韩非

李斯韩非是同窗，都师承“荀子”，向荀子学习帝王之术，韩非的死与李斯脱不了干系，历史上对韩非的死有两种说法，但是大家更倾向于第一种。李斯韩非之间究竟发生了什么？

韩非-李斯韩非之间的恩怨是非

韩非子画像

李斯韩非向荀子学习了“帝王之术”后，综合了其它国家的实力，决定为各诸侯效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子虽然有口吃，不善言论，但是他的着作深受当时的君主们欢喜，秦王也读过诸多他的着作，十分欣赏。

韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没有采纳，韩非受挫，见同窗李斯受到秦王的重视，决定前去试试。秦王本来就十分欣赏韩非，而且韩非比李斯本领大，更加引起了李斯的恐慌，李斯怕韩非会威胁到他的前途，于是在秦王面前嚼韩非的舌根，说韩非与韩国君主亲近，不是真心为韩国谋划，我们不能重用他，而且还不能放走他，应该把他杀掉。而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾，在两人的陷害下，韩非不得已吃了毒药，自杀而死。

还有一种说法是，李斯韩非作为同窗，李斯很想让韩非留在秦国，帮助秦国统一大业，但是韩非的《韩非子》将帝王之术分析的过于透彻，引起了秦王的忌惮，而且在韩非所着之书中，有的建议不适合秦国的发展，大臣姚贾的陷害，秦王将韩非收押入狱。虽然李斯真心想救韩非出来，还帮他上书秦王，但秦王铁心想杀了韩非以绝后患。

韩非和李斯

战国时期，混乱的社会局势孕育出了一群特殊人群，他们就是说客，他们各个善于权谋和雄辩，凭借过人的智慧和三寸不烂之舌，游走在各个诸侯国之间，演绎者战国风云。他们各为其主，斗智斗勇，上演了一场场说客之间的生死较量。

韩非-李斯韩非之间的恩怨是非

韩非画像

韩非与李斯便是一对死对头，他们师出同门，却因各自利益不同，挑起了一场没有硝烟的战争。韩非与李斯都曾是儒学大师荀子的学生，二人皆为荀子门下的得意弟子，意气风发，指点江山，学生时期的他们亦敌亦友，在唇枪舌剑的辩论之中也培养出了深厚的战友情谊。但现实往往事与愿违，结束学生时期后，出身贵族的韩非心念故国，毅然投身于报效韩国的漫漫长路之中。而李斯没有显赫的家室，仅凭自己的执念四处游说，望得此赏识之人的引荐。终于功夫不负有心人，李斯有幸得到秦王的重用，官拜丞相。相比此时身处韩国的韩非来说，仕途并非如此顺利，当时的韩国国力薄弱，局势每况日下。韩非将其所学的治国之道结合韩国的实际国情写成奏书呈给韩王，却并未能得到韩王的重视，屡次上书，皆石沉大海。

当年并肩作战的同窗却是南辕北辙，各自分散，若是历史没有跟韩非与李斯开玩笑的话，这两人可能再也不会有见面的机会，这个玩笑就是秦王嬴政，秦王极为欣赏韩非的才能，不惜以出兵攻打韩国为代价，也要逼迫韩王将韩非派遣至秦国，于是，韩非与李斯之间的战争就在秦国的政治场上拉开了帷幕。

李斯韩非子

韩非子所写的一整套《韩非子》治国方针，即法、术、势三条，乃是中国历代君王独裁和统治的有力理论基础和实战基础，后来秦始皇用韩非的书，一统天下。

韩非-李斯韩非之间的恩怨是非

《秦时明月》李斯剧照

韩非自身以"法、术、势"三条为基准，结合各家思想和观点。在他的法治观念中，最为强调的是重刑。然而重法的目的是为了"杀一警百"来达到有利于国家的目标。韩非对于"势"的理解，就是君王必须要有君威。韩非的成功之处在于他集合他人之所长，学会了融会与贯通。

原文出处：http://www.181051.com/china/201609/28079.html

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