目录导航：
- 历史上到底有没有夏朝
- 中国古代如何看待夏朝
公元前2146年，三皇五帝时代后期，我国建立第一代封建皇朝，家族传承式集权制国家。建帝都于山西，安邑，夏县。黄帝姬轩辕之子（相传黄帝与姒氏之子），姬禹任第一位开国皇帝，当时制度，在任时称夏后氏，谢世后方称帝。姬大禹在任时频布，太阴年曆历，即农历。农时廿十四节气。年分十二个月，加有润月。立寅月为年始月，立正月初一日为华旦日，也称元旦，后至民国孙中山时代，改为春节，並转换为阳历1月l号设为元旦。传承至现代。
姬大禹后让位与姒启，传承于姒太康。姬大禹也是我国第一位，让位传承的开明皇帝。
中国的史书上记载是有夏朝的！但是至今仍然没有出土有关夏朝的文物或者遗迹这样的铁证！所以在国际社会上，实际上并不认可夏朝的存在！也就是说，中华五千年还没有被国际社会所认可！！所以还是要寄希望于考古发掘，只要能找到物证，那就能说明夏王朝确实存在过！！
当然有夏朝
夏朝是中国第一个朝代，历经了四百多年的历史， 有17个国王。但是是西方国家的历史学家普遍不认可有夏朝的存在，主要原因是没有发现夏朝的遗址。我认为中国的夏朝是真实存在的，例如我们在春秋战国时期，中国有很多系统的史书，如《尚书》，《国语》《春秋》等等。在殷墟遗址的甲骨文中记载的商代诸王世系来看，夏朝是真实存在的。
夏朝（约为前2070年—约前1600年），中国史书记载的第一个朝代。一般认为夏朝（如果存在的话）是一个部落联盟形式的国家（大陆马克思主义史学则认为，夏朝是一个奴隶制国家），其文化／文明程度介乎新石器晚期文化和远古文明之间。但是由于迄今为止，在考古学上还没有找到夏朝存在的确凿依据，因此，从学术上说，夏朝只是一个传说中的朝代，其真实存在性没有得到确认。
个人认为历史上应该是有夏朝的。大家都知道《史记》是司马迁历经十四年写成的一部史书，从黄帝传说到汉朝。在写作此书的过程中，司马迁走访了大量地方，整理了很多典籍资料，虽然五帝本纪有传说的部分，但是夏本纪对夏朝的皇帝传位记录还是比较详细的，应该有一定的可信度。
另外，建立夏朝的大禹把王位传给自己的儿子夏启，改变了禅让制度，开启了“家天下”，这也是中华文明的一个新的里程碑，只不过当时没有文字资料流传下来，也没有确切的纪年，司马迁在写史记的时候也说之前有很多时间，但相互之间都比较混乱，所以没有用。之前还听说国家搞了一个夏商周断代工程，目的就是把这个时间理清楚。
还有一个就是从史学家专业的角度讲，要有文明，必须要有文字，国家制度，要有城市，但是现在对夏朝的认识我们还只停留在文字记录上，现在并没有发现夏朝的文字，现在最早的文字是甲骨文，所以西方一直不承认我们的夏朝，而只承认商朝。
但是作为中华民族五千年历史的一部分，我们有理由相信夏朝在历史上应该是存在的，主要理由就是我们相信《史记》的记载，这就是我们中华文明博大精神传承不断的根本原因。随着更多考古成果的发现，我们有理由相信，夏朝的的确确是我们祖先所经历过的历史，这就是我们中华民族五千年历史的根和魂。
是存在的，据传宋代宣和年间临淄出土的一组春秋时期青铜器叔夷钟（作器者叔夷乃宋穆公后裔，齐灵公时任齐国正卿）有铭文追述宋人祖业说：“……隙成唐，又严在帝所，溥受天命，删伐夏司，败厥灵师，以少臣惟辅，咸有九州，处禹之堵……”也就是“威武的成汤，敬畏天帝，接受天命，讨伐有夏，打败其军。在小臣的辅佐之下，囊括九州之地，占有大禹之都。’
这段铭文同西周以来文献中关于夏和殷（商）是前后承替的两个王朝、‘殷革夏命’的说法完全一致，成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。鉴于记述夏王朝与夏商更替的文献史籍没有早到西周者，所以春秋铜器叔夷钟恐怕还是无法成为“西周以来”或“两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。
扩展资料
夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。
根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。
夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。
多方资料所指夏朝是村在的，如果有问题记得评论加关注。
参考资料：百度百科-夏朝
中国古代如何看待夏朝
夏朝，是中国结束了长达五十万年之久的“三皇五帝”原始科技文明君子民举社会后的第一个统治者阶级朝代。
这个朝代的起始转折点，应该是与“尧舜事件”贪墨民意有关，导致了社会形态上的根本性转换。
由于现代政治体制的关系，商务印书馆二零一零年第十版《新华字典》中，《我国历史朝代公元对照简表》，由过去的万年以前缩减为现代的“前2070年”，这段以来的历史被压缩量超过了六成。
因此，夏朝的意义仅是一个初始阶级社会形态的象征，史学家们早已“失去”了评价的兴趣。