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1. 金尧和干尧的区别
2. 五方正色在古代颜色中代表的地位
3. 商朝是新石器时代还是青铜器时代

1. 外观：干尧榴莲外皮较厚，纹路明显，果肉呈现浅黄色；而金枕榴莲皮薄而软，果肉颜色金黄。

2. 味道：干尧榴莲具有浓郁的榴莲香味，并具有一定的酒香味；而金枕榴莲则口感更加细腻柔滑，味道甜度较高。

3. 其他特点：干尧榴莲的果肉相对来说比较干燥，其果核较小；而金枕榴莲则果肉香气浓郁，果核较大。总之，两者在榴莲的口感和品质上都有自身的特点，消费者可以根据自己的口味和需求做出选择。

金尧和干尧都是榴莲的品种，它们之间的区别包括以下几个方面：

外观：金尧榴莲外皮呈黄色，纹路明显，果肉浅黄色，果肉丰满、有弹性，籽比较小；干尧榴莲外皮较深，呈暗黄色，果肉颜色较暗，比较紧实，籽比较大。

口感：金尧榴莲果肉香甜、细腻，入口即化，口感极佳；干尧榴莲果肉则比较干燥、有嚼头，口感略差。

保存时间：金尧榴莲保鲜期比较短，只能在常温下保存2-3天，而干尧榴莲则能够干燥保存，保存时间较长。

产地：金尧榴莲产自泰国等地区，干尧榴莲则主要产于印尼。

干尧榴莲和金枕的区别在于口感、外形、产地和香气等。

外形不同：干尧榴莲是椭圆偏长形，有下巴，也就是屁股尖有凸出来；金枕榴莲个头属于中大，熟了之后果皮外表呈金色。

产地不同：干尧榴莲是越南产；金枕榴莲是泰国产。

香气不同：干尧榴莲香气区别于金枕榴莲的浓烈，浓郁的杏仁风味更加平和，吃起来更加舒适。

干尧榴莲呈果肉胶状，冰淇淋般的柔滑口感，软糯香甜，而金枕榴莲果肉多且较大，水分多，不够熟时出现“微脆”的口感，或是“粉而面”的质地，味道偏淡，甜度中。

金尧和干尧都是中国古代传说中的人物，但是他们是两个不同的人。

金尧是黄帝的孙子，是中国古代五帝之一，被认为是人类文明的开创者之一。他被为“黄帝之孙，帝王之祖”，据传他是一位明智慧、仁爱正直的君王，他治理国家有方人民安居乐业，被后人称为“圣”。

干尧则是商朝时期的一位大臣，他是商朝第十三位君主辛的大臣，被封为“大司寇”。干尧以忠诚、正直公正著称，他主张“以民为本，以德治”，在他的建下，商朝政治、经济、文化都得到了很大的发展。

五行象征的颜色成为王朝正统的依据。汉、明两代皆发起于南方，南方属火，为朱雀，红色为其代表色 。所以国家政治和文化中都提倡使用象征火的红色（这也是故宫红墙红柱的来历之一），而汉，明两个代是中国较为强大的时期，对中国文化产生了深远影响，所以红色就逐渐渗入到生活的各个方面，形成了民族的代表。

古代官员的官服的颜色代表了职位的高低。

唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央黄色。

黄色既代表中央，也代表打底，帝王服色便采用黄色，其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。

三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。

我国传统色彩文化尊崇“五方正色”，将黄、红、青、白、黑等五种颜色与五行中的金、木、水、火、土联系在一起，以黄色象征土，以红色象征火，以青色象征木，以白色象征金，以黑色象征水；同时又将五种色彩与建筑方向联系在一起，即以青色象征东方，以红色象征南方，以白色象征西方，以黑色象征北方，以黄色象征中央。

黄色在我国古代一直被视为最尊贵的色彩，这主要源于五行学说以黄色象征土，属中央方位。在唐代，黄色已被规定为皇室色彩，明清时期更有明文规定:只有皇帝的宫室、陵墓及敕建的坛庙等建筑才准许使用黄色琉璃瓦。

可见，黄色是帝王的专用色，象征着神圣的皇权。此外，黄色还具有浓厚的宗教色彩，故很多佛教建筑都漆成黄色。 红色代表五行中的"火”，被中国人视为吉祥、美满、喜庆的色彩，在建筑中使用得也极为普遍，比如，宫殿建筑的宫墙、门窗、柱子、额枋以及民居的大门大多漆成红色， 斗拱、天花等建筑构件的彩绘中也常使用红色。

青色代表五行中的"木”，为较浅的蓝色。屋顶上的吻兽、瓦当以及建筑彩画中常使 i青色，如北京天坛祈年殿和皇穹宇的屋顶即为青色。 白色代表五行中的“金”，在传统建筑装饰中较为少见，主要用于佛教建筑和民居， 如喇嘛塔、徽州民居等。

古代人崇尚黑色，以黑为贵，比如，民居、园林等建筑的屋顶常用黑色的瓦当即“黛瓦” 进行装饰；在彩画当中，黑色的墨线起很好的过渡作用。另外，黑色代表五行中的“水”， 比如，故宫中的文渊阁和北京钟楼的屋顶琉璃瓦采用黑色，有以水灭火之意。

“大红大紫”和“红得发紫”都是比喻人生显赫如日中天，那么为什么不用别的颜色来形容，而非要用红色和紫色呢？这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关。

中国古代把颜色分为正色和间色两种，正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐黄色）5种正色混合而成的颜色。正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用，比如孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。

作为间色的紫色本来是卑贱之色，《释名·释采帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 ”但是，春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色。

据 《韩非子·外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。

齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣，“三日，境内莫衣紫也”。

然而，齐桓公始创的这个传统却流传了下来，南北朝时期创立了五等官服制度：朱、紫、绯（深红色）、绿、青。以唐代为例，三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。

武则天当政时期，有一个叫傅游艺的官员擅长拍马屁，一年之间自青而绿而朱而紫，时人号为“四时仕宦”。而白居易的著名诗句“江州司马青衫湿”，被贬官后的诗人只有穿“青衫”的资格。

“朱”是正色，“红”是间色，但随着时间的推移，人们用“红”取代了“朱”，由“大红”而“大紫”，比喻官位升迁，“红得发紫”也是同样意思。

商朝是青铜器时代。

青铜时代（或称青铜器时代或青铜文明）在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段。青铜时代必须具备这样一个特点：青铜器在人们的生产、生活中占据重要地位，偶然地制造和使用青铜器的时代不能认定为青铜时代 。

青铜时代是 以使用青铜器为标志的人类物质文化发展阶段。青铜是红铜(纯铜)与锡或铅的合金，因为颜色青灰，故名青铜，熔点在700～900℃之间，比红铜的熔点(1083℃)低。含锡10%的青铜，硬度为红铜的 4.7倍，性能良好。青铜时代初期，青铜器具比重较小，甚或以石器为主；进入中后期，比重逐步增加。自有了青铜器和随之的增加，农业和手工业的生产力水平提高，物质生活条件也渐渐丰富。青铜出现后，对提高社会生产力起了划时代的作用。