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1. 罗马斗兽场，起源
2. 古罗马的花神节是什么时候
3. 花圈起源什么时候
4. 古罗马太阳神殿是谁的
5. 古罗马统治者职位名称
6. 罗马神话的发展与起源

斗兽场由韦帕芗（Vespasian）皇帝下令修建，是古罗马当时为取悦凯旋而归的将领士兵和赞美伟大的古罗马帝国而建造的。在其儿子图密善在位期间建成，是古罗马帝国标志性的建筑物之一。斗兽场建在另一个罗马皇帝尼禄的“金宫”（Domus Aurea）原址之上，这个宫殿在公元64年发生的罗马大火中被烧毁。斗兽场是古罗马举行人兽表演的地方，参加的角斗士要与一只野兽搏斗直到一方死亡为止，也有人与人之间的搏斗。根据罗马史学家狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）的记载，斗兽场建成时罗马人举行了为期100天的庆祝活动，宰杀了9000只牲畜。

斗兽场这种建筑形态起源于古希腊时期的剧场，当时的剧场都傍山而建，呈半圆形，观众席就在山坡上层层升起。但是到了古罗马时期，例如埃庇道努剧场（Epidauros Theater，约公元前330年，设计师：皮力克雷托斯Polykleitos the Younger）.人们开始利用拱券结构将观众席架起来，并将两个半圆形的剧场对接起来，因此形成了所谓的圆形剧场（amphitheatrum），并且不再需要靠山而建了。而罗马斗兽场就是罗马帝国内规模最大的一个椭圆形角斗场，它长轴187米，短轴155米，周长527米，中央为表演区，长轴86米，短轴54米，地面铺上地板，外面围着层层看台。看台约有60排，分为五个区，最下面前排是贵宾（如元老、长官、祭司等）区，第二层供贵族使用，第三区是给富人使用的，第四区由普通公民使用，最后一区则是给底层妇女使用，全部是站席。在观众席上还有用悬索吊挂的天篷，这是用来遮阳的；而且天篷向中间倾斜，便于通风。这些天篷由站在最上层柱廊的水手们像控制风帆那样操控。

花神是古罗马萨宾人的农业崇拜神之一。为了纪念她，每年4月28日至5月3日，民间要过花神节，在节日里举行多种娱乐活动。

《花神的节日》，题材取自罗马神话中有关司花、青春与青春乐趣的女神的典故。在节日里，男女情绪高涨，人们用玫瑰来点缀自己和动物，妇女穿上鲜艳的服装。花神在绘画上一般是被描绘成年轻貌美的女子。

花圈的起源可以追溯到5000年前。
历史记录显示，在中国，埃及，希腊，罗马和意大利等地区，花环都是一种普遍存在的装饰品。
例如在古希腊与古罗马，人们在祭祀上常常使用配有鲜花的花圈，表达对神的敬仰和感恩之情，由此可以看出花圈已经源远流长，具有悠久的历史背景。
如今，花圈不仅仅是祭祀和纪念品，还被广泛用于庆典和各种社交场合。
一些流行的音乐和文化活动上也常出现花圈这一装饰品。

花圈的起源,至少是远在二千年之前在欧洲就风行了的。

花圈作为吊唁逝者的物品，经常出现在葬礼的告别仪式上。葬礼送花圈是近代中国从国外引进的礼俗。在西方的神话中，花圈代表生命的轮回，生生不息，延续不止，西方人习惯在门上挂上花圈，各有不同寓意，其中白色素净的花环则代表家中有逝者，或者是在逝者的墓前摆放白花环，则是期望逝者早入轮回。后来这种礼俗传入中国，并逐渐演变成了葬礼上的花圈。

花圈的起源可以追溯到远古时代的人类社会源于人们对祭祀和纪念死者的需要
在远古时代，人们用各种材料如鲜花、草、树叶等制成花环，用于宗教、祭祀等场合，随着时间的推移，这些花环逐渐演变成了今天的花圈
花圈现在已经不局限于用于祭祀和纪念场合，还可以作为送礼和装饰等用途，然而它的根源依然与祭祀和纪念死者的需要有关

花圈起源的时间不确切。
根据历史记载和考古证据推断，花圈的历史可能可以追溯到古希腊时期。
在古希腊，人们会用鲜花和树叶编织成花环佩戴在头上，或者用花环将神像围绕，展示出对神的敬意和祭祀。
古罗马时期，花环也被广泛使用，不仅仅是祭祀，还用于庆祝和典礼等活动。
因此，花圈起源可以追溯到古代文明，具有很长久的历史。
值得一提的是，在中国历史上也有使用花环的习俗，例如汉代的孝花、唐代的花冠等。
随着文明的不断演进和交流，花圈的形式和用途也在不断地变化和创新。

花圈最早是起源于希腊，大概在2000多年前，希腊人就开始用花圈拜神了。不过那个时候的花圈，并非纸花而是真花。

在欧美各国，办丧事的时候，大家都会选择送花圈，以示追悼。大多数的花圈都是用鲜花制成，也有少部分为了让花圈保存更久，而选择铁制花圈或塑料花圈。

腓尼基人

公元前2000年左右，因为腓尼基人崇拜太阳神巴勒，从而修建了这座神庙，使之成为祭祀中心。公元前64年，巴勒贝克被罗马征服。罗马帝国时代，皇帝奥古斯都动用两万名奴隶，在腓尼基神庙原址上继续扩建。此后，又经两三个世纪的加修，成了今日可见的神庙群，雄伟壮观，气势恢宏，供奉万神之神朱庇特、酒神巴卡斯和爱神维纳斯，朱庇特是巴勒的改称。

1、营造官，罗马官员，负责庆典赛会和神庙的维护。

2、监察官，罗马官员，负责公共道德，还要照管由国家财政支付的工程项目。

3、执政官，罗马官员，相当于现代国家的首相或总统，在帝国时代，这个官职依然声望卓著，但是已不重要了。

4、独裁官，具有非常大权的罗马官员，在紧急情况下任命。Dictator这个词本意是“指挥之人”或“发布命令的人“。

5、罗马大祭司，本身并不是是一名真正的罗马官员，他的任期不是一段时间而是终生的，正式说来，他还继续是一名公民。

6、大法官，罗马官员，负责司法事务的管理。

7、禁卫军长官 ，负责掌管皇帝禁卫军，以及司法事务，这一职位是由奥古斯都创立的，他提拔骑士出身的人出任皇帝私人禁卫大队的长官。

罗马神话实际上并不存在。是罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、像希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说都是后来编出来的。

罗马人发展出非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。

这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。

假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。

因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马人传统具有的是：发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关联的神。

一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人类起主要作用，神有时插手。

罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（''di indigetes''），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（''de novensides''）。